Luca 12:13-21

Il pericolo della ricchezza (12:13-21).

Veniamo ora alla prima di una serie di parabole in questa sezione. È la prima dimostrazione di quanto sia distorto Israele (e il mondo) e di come debba essere rettificato ( Luca 13:10 ). Questo passaggio è il risultato dell'approccio di un uomo che, pur essendo tra il Suo uditorio, non ha ascoltato molto attentamente. Perché suo padre è morto di recente e il suo cuore è preso dalla questione della sua eredità.

Significativamente si tratta della presa che le ricchezze hanno sulla vita degli uomini, ed è quindi in forte contrasto con quanto accaduto prima. Lì Gesù ha affrontato i suoi discepoli con decisioni di vita e di morte, decisioni che erano strettamente legate alla questione di come ereditare la vita eterna come menzionato in Luca 10:25 . Li ha affrontati con Dio e con il governo regale di Dio.

Ed ora ecco quest'uomo che, invece di essere profondamente commosso, viene a parlargli della sua eredità di poche misere ricchezze terrene che dimostrano solo il suo amore per Mammona (cfr Luca 16:13 ; Matteo 6:24 ).

Il brano inizia con il suo approccio a Gesù riguardo alla sua eredità, a cui segue subito la parabola dello stolto che accumulava ricchezze e poi decise che poteva sedersi e godersi ricchi banchetti, ignorando totalmente i bisogni dei poveri. Quest'ultimo era chiaramente completamente privo dell'amore di Dio e del suo prossimo, e fu solo sul letto di morte che pensò di nuovo a Dio e si rese conto di quanto fosse stato sciocco.

Fu lì che si svegliò alla follia della sua scelta, e il risultato fu che subì le conseguenze impreviste della perdita della sua ricchezza a favore di altri che ne beneficiarono inaspettatamente. Con la sua vita aveva rinnegato Gesù sulla terra.

Si noterà che nel chiasmo della Sezione questo brano è stato posto in parallelo con un esempio che Gesù dà di invitare i poveri a cena (l'opposto dell'avidità dell'uomo che cerca la sua eredità, e l'opposto dell'egoista e avido stolto), a cui segue la parabola di un ricco banchetto che ebbe come conseguenza l'imprevisto che divenne un banchetto per i poveri, perché coloro ai quali era destinato se ne scusarono e si persero ( Luca 14:12 ) . Lì troviamo l'immagine opposta a quella dello sciocco. I poveri furono sfamati perché era il banchetto del Signore.

Analisi di questo passaggio.

a Uno della folla gli disse: «Maestro, ordina a mio fratello di dividere con me l'eredità» ( Luca 12:13 ).

b Gli disse: «Uomo, chi mi ha costituito giudice o divisore su di te?». ( Luca 12:14 ).

c Disse loro: «State attenti e guardatevi da ogni cupidigia, perché la vita dell'uomo non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede» ( Luca 12:15 ).

d Disse loro una parabola, dicendo: «La terra di un uomo ricco ha prodotto in abbondanza ( Luca 12:16 ).

e Ed egli ragionava dentro di sé, dicendo: Che devo fare, perché non ho dove dare i miei frutti?». ( Luca 12:17 ).

d Disse: «Questo farò: demolirò i miei granai, ne costruirò di più grandi e là darò tutto il mio grano ei miei beni» ( Luca 12:18 ).

c E dirò all'anima mia: «Anima, hai molti beni accumulati per molti anni, riposati, mangia, bevi, rallegrati» ( Luca 12:19 ).

b Ma Dio gli disse: «Stupido, questa notte ti è richiesta l'anima e le cose che hai preparato, di chi saranno?». ( Luca 12:20 ).

a Così è colui che accumula per sé un tesoro e non è ricco presso Dio» ( Luca 12:21 ).

Si noti che in 'a' l'uomo è avido della sua eredità, e parallelamente viene messo in guardia contro tale accumulazione di tesori per se stessi. In 'b' Gesù rifiuta di giudicare e dividere, mentre in parallelo è Dio che interroga gli atteggiamenti degli uomini. In 'c' la vita dell'uomo non consiste nell'abbondanza di ciò che possiede, e parallelamente l'uomo gode dell'abbondanza di ciò che possiede. In 'd' il terreno del ricco produce in abbondanza e parallelamente fa progetti per la sua abbondanza. Al centro di 'e' si pone la domanda cruciale: 'Cosa devo fare con ciò che ho ricevuto?'