Luca 12:49-53

Il futuro non sarà tutto roseo (12:49-53).

Mentre Gesù contempla il pensiero delle punizioni che saranno inflitte ai vari servitori infedeli, porta il suo pensiero su ciò che ora attende il mondo in termini di severità del trattamento che sta subendo coloro che si chiamavano suo popolo, ma erano anche ora essendo infedeli, e di coloro che li maltrattavano e li sviavano (i sommi sacerdoti, gli scribi e i farisei in genere), tutti servi infedeli.

Anche loro sarebbero stati afflitti ( Luca 13:35 ; Luca 21:20 ), cosa che alla fine avrebbe incluso il mondo intero ( Luca 21:10 ). E lo descrive in termini di 'gettando fuoco' su di loro.

Eppure nello stesso tempo fa emergere che Egli stesso avrebbe attraversato grandi sofferenze per loro, affinché alcuni di loro potessero essere 'raddrizzati', per liberarli dal dominio di ferro di Satana ( Luca 13:16 ). Alcuni porterebbero direttamente il fuoco, ma nel caso di alcuni Egli prenderebbe parte del fuoco su di Sé, perché il fuoco del Suo giudizio e la sofferenza che sopporterebbe, sono qui inestricabilmente legati insieme.

Questa idea era contraria alle aspettative del popolo ebraico, anche se non avrebbe dovuto esserlo perché aveva avuto molti avvertimenti. Probabilmente pensavano di aver vissuto la loro tribolazione e guardavano avanti verso un futuro in cui speravano che avrebbero goduto di un mondo di pace e abbondanza. Questo era ciò che molti credevano che il Messia avrebbe introdotto senza che loro dovessero fare molto al riguardo.

Anche se tutto potrebbe iniziare con un sanguinoso incontro, alla fine il Messia avrebbe trionfato e poi Israele sarebbe stato esaltato. Ma l'ultima cosa che la maggior parte di loro ha riconosciuto o considerato è stata la necessità di un cambiamento dentro di sé. Dal loro punto di vista non erano loro che avevano bisogno di cambiare, ma la situazione mondiale. Stavano bene così com'erano. Lascia che il Messia si concentri piuttosto sul sistemare il mondo. Quindi avrebbero potuto avere "la beatitudine celeste" sulla terra ed essere ancora com'erano, l'unico cambiamento sarebbe stato che sarebbero stati meglio.

Eppure era proprio la necessità per Israele di cambiare che era stata portata a casa da Gesù fin dall'inizio. Aveva sperimentato il rifiuto a Nazaret ( Luca 4:16 ). Aveva sperimentato un'apatia che intorpidiva il cuore a Corazin, Betsaida e Cafarnao e aveva riconosciuto che sarebbe avvenuta altrove ( Luca 10:10 ).

Era arrivato a riconoscere che tutta questa generazione nel complesso non avrebbe ascoltato le sue parole ( Luca 11:29 ), che tutta la generazione dormiva ( Efesini 5:14 ). E insieme a questo conosceva l'inimicizia di Erode ( Lc Luca 9:9 Luca 13:31 ), i complotti degli scribi e dei farisei, e il crescere del loro odio contro di lui ( Luca 6:7 6,7 ; Luca 6:11 ). ; Luca 9:22 ; Luca 9:44 ; Luca 11:15 ) perché anche loro non avrebbero accolto le sue parole.

E così con questo riconoscimento era arrivata la consapevolezza che ciò che era necessario era qualcosa che scuotesse il mondo, qualcosa che di fatto dividesse il mondo in due ( Luca 12:1 ; Luca 12:51 ).

Riteneva quindi necessario per Lui accendere un fuoco che accendesse il mondo, in parte attraverso la propria sofferenza, e in parte attraverso ciò che sarebbe seguito. Non doveva essere un fuoco accogliente. Era un incendio che avrebbe portato divisione. Riconosceva infatti la divisione che sarebbe sorta tra coloro che lo avrebbero confessato e coloro che lo avrebbero rinnegato ( Luca 12:8 ); tra quelli che erano suoi amici ( Luca 12:4 ), e quelli che volevano ucciderli (Lc 12,4 Luca 12:4 ; tra coloro che hanno ricevuto il dono del suo Spirito Santo ( Luca 11:13 ) perché lo Spirito Santo li guidasse quando avevano bisogno di Lui ( Luca 12:12 ), e quelli che hanno bestemmiato contro lo Spirito Santo indurendo il loro cuore contro la sua parola ( Luca 12:10).

E sapeva che in pericolo di essere inclusi tra questi ultimi c'erano Corazin, Betsaida e Cafarnao (Lc 10,13-15 Luca 10:13 e molti altri. E che in seguito avrebbero perseguitato i suoi discepoli perché non volevano che la loro apatia disturbasse. Quindi non si faceva illusioni su ciò che lo aspettava, e questo chiaramente lo turbava profondamente

'Sono venuto a gettare fuoco sulla terra.' Questo è stato un campanello d'allarme per i Suoi discepoli. Pensavano davvero che non stesse succedendo nulla e che sembrava che non stesse facendo nulla? Non vedevano che già gettava il fuoco sulla terra, perché i miscredenti di Corazin, Betsaida e Cafarnao erano già stati condannati al giudizio, insieme alle città di cui essi stessi avevano scosso la polvere dai piedi.

E presto avrebbero visto di più. Perché sapeva che ciò che stava portando sarebbe stato sconvolgente per il mondo, affinché il mondo potesse essere mosso dalla sua apatia e dalla morsa di Satana ( Luca 13:16 ), e che ciò poteva avvenire solo attraverso il fuoco, sia attraverso il fuoco delle sue parole, e attraverso i giudizi infuocati che le avrebbero accompagnate.

E parallelamente a questo fatto era che anche Lui stesso doveva essere travolto dalla sofferenza. È quest'ultimo che rende tutta questa idea in carattere con Gesù. La sofferenza per entrambi viene perché non c'è altro modo, nessuno negherà le sofferenze del mondo, ma vuole che vedano che Lui stesso soffrirà di più nel cuore di esso.

E quale fuoco avrebbe abbattuto? Nel contesto sarebbe un fuoco che prima lo consumerebbe mentre porta il peccato degli altri ( Luca 12:50 ; Luca 17:25 ), era un fuoco che toglierebbe il falso senso di pace dal mondo ( Luca 12:51 ), era un fuoco che divideva uomini e donne nel loro pensiero ( Luca 12:51 ), era un fuoco di persecuzione che colpiva coloro che Lo seguivano ( Luca 6:22 ; Lc Luca 12:4 ; Luca 21:12 ; Giovanni 16:2 ), fu un incendio che presto avrebbe inghiottito la Galilea e Gerusalemme nelle fiamme di Roma ( Luca 21:20), era un fuoco che avrebbe portato nazione contro nazione, regno contro regno e avrebbe portato calamità naturali ( Luca 21:10 ).

E questo sarebbe solo l'inizio dei dolori. Erano i fuochi dell'Apocalisse che sarebbero derivati ​​dalla Sua apertura del rotolo dai sette sigilli, il rotolo aperto dall'Agnello che era stato immolato ( Apocalisse 5 in poi). Era un fuoco che avrebbe determinato l'intero futuro del mondo.

Eppure era il Suo desiderio che entrambi avrebbero raggiunto un rapido adempimento, sia il fuoco che la sofferenza che doveva affrontare, e non vedeva l'ora di nessuno dei due. Sarebbe stato felice quando fossero finiti. Senza dubbio proverebbe lo stesso quando, per la sua stessa sofferenza, come Agnello immolato, aprì i sette sigilli che misero in formazione tutto il futuro ( Apocalisse 5 ).

Forse le parole che seguono erano il risultato della sua contemplazione del fallimento dei Servi nella sua parabola sul futuro. Mentre contemplava l'amministratore infedele che doveva essere decapitato, e lo schiavo di alto rango che doveva essere picchiato, e lo schiavo di basso livello che doveva anche essere picchiato, anche se era un pestaggio più mite, possono benissimo avergli fatto capire che erano un'immagine di ciò che doveva avvenire per l'umanità.

Perché qualunque fosse il livello della loro punizione, tutti sarebbero servi che Lo avevano deluso nello scopo che Egli aveva per loro, e questi servi erano quindi tipici del fallimento del mondo, che avrebbe sofferto la tribolazione secolo dopo secolo. Quindi quello che ora avrebbe detto potrebbe essere dovuto al fatto che vedeva in loro un'immagine del fallimento del mondo, e specialmente del fallimento del suo popolo, e voleva fare qualcosa al riguardo. “Percuotendo” le persone sperava di riportarle in sé, di portarle ad ascoltare le Sue parole.

Perché alla fine quella parabola aveva riguardato il mondo in attesa della Sua venuta, e la sua concentrazione era stata sul fallimento di coloro a cui era stata affidata la responsabilità al suo interno, sia secolari che spirituali, di adempiere la loro responsabilità. Fu grazie al riconoscimento di questo fallimento che era consapevole dei passi che Egli stesso doveva compiere per minimizzarlo. Gettando fuoco sul mondo, in parte sotto forma delle Sue parole e delle parole dei Suoi seguaci, e in parte attraverso i giudizi che ne derivano, e soffrendo per questo fino in fondo, sperava di produrre successo dal fallimento.

Perché quando i giudizi di Dio saranno nel mondo, gli abitanti del mondo impareranno la giustizia ( Isaia 26:9 e vedere Isaia 59:9 )

Forse anche le parole che avevano seguito la parabola, 'a chi molto è dato, da lui molto sarà richiesto', gli ricordavano ulteriormente il fallimento di Israele nella sua responsabilità verso il mondo. Non erano riusciti a spostare il mondo e quindi era Sua responsabilità di rappresentare il nuovo Israele farlo. Non sarebbe un servitore infedele.

Ma qualunque cosa fosse qualcosa Lo aveva spinto a fare questa dichiarazione epocale, questo imponente arretramento del sipario del futuro, per portare loro a casa la grande incertezza di quel futuro, sia per i suoi ascoltatori che per il mondo, un'incertezza che almeno in parte sarebbe dovuto a Lui. (Era, ovviamente, incerto dal punto di vista del mondo, non dal Suo). Ed era una dichiarazione diversa da tutte quelle che aveva fatto prima (sebbene in seguito l'avrebbe ampliata nel capitolo 21).

Perché erano parole dirette del giudizio che veniva sul mondo in conseguenza della sua venuta, anche se era un giudizio temperato di misericordia per coloro che rispondevano. Ed era un giudizio che sarebbe risultato dalle sue stesse azioni.

Il fuoco era un'immagine appropriata del futuro. Il fuoco di Dio sarebbe presto sceso sui suoi discepoli ( Atti degli Apostoli 2:1 ), Israele avrebbe presto conosciuto il fuoco del giudizio nella loro ribellione contro Roma. Il suo stesso popolo sperimenterebbe il fuoco della persecuzione ( 1 Pietro 4:12 ), il mondo affronterebbe un fuoco continuo ( Apocalisse 8:5 ; Apocalisse 8:7 ; Apocalisse 8:10 ; Apocalisse 9:2 ; Apocalisse 9:17 ), e alla fine sarebbe stata distrutta dal fuoco ( 2 Pietro 3:7 ).

Il giudizio finale risulterebbe in un incendio per tutti tranne che per i suoi eletti ( Luca 3:17 ; Apocalisse 20:15 ). Perché il fuoco è il suo fuoco, sia per la giustizia che per il giudizio.

Così Gesù dichiara che per dare loro una 'sveglia', e per cercare di salvarli da questo fallimento finale, Egli avrebbe 'dato fuoco' su di loro, un fuoco che risulterebbe in giudizio sulla maggioranza e benedizione su pochi. Ciò sarebbe in parte dovuto alle Sue parole e ai loro effetti (vedi qui Geremia 5:14 ; Geremia 23:29 ).

Perché, come Mosè, le sue parole includerebbero benedizioni e maledizioni. In un certo senso la Sua parola illuminante si sarebbe diffusa a macchia d'olio in tutto il mondo, dividendo il mondo tra coloro che l'hanno ascoltata (e hanno aperto gli occhi e si sono convertiti dalla potenza di Satana a Dio - Atti degli Apostoli 26:18 ) e coloro che hanno fallito a farlo e reagito contro di essa, e sperimentato i fuochi del giudizio.

Eppure c'era un senso molto reale in cui sarebbe stata anche la Sua potente parola a produrre i giudizi che sarebbero seguiti. Il futuro di tutti dipendeva dalla sua parola, sia di salvezza che di giudizio.

Qualche accenno di ciò è già emerso nelle Sue parole riguardo a Corazin, Betsaida e Cafarnao. Erano parole potenti che avevano segnato esse stesse il destino di quelle città. Ma avverrebbe anche attraverso le Sue parole future, che mentre aiutano i giusti suggelleranno il destino degli ingiusti. Infatti, mediante le sue parole, efficaci nell'adempiere ciò che dichiaravano ( Isaia 55:11 ), egli avrebbe portato alcuni alla salvezza e altri alla sofferenza e al giudizio, e tuttavia anche quest'ultimo fu perché alcuni di loro sfuggissero al giudizio finale . Erano parole che premevano sul suo cuore e che scoppiavano per uscire. Ed era chiaramente qualcosa a cui non piaceva il pensiero.

In un certo senso questi prossimi versetti possono essere paragonati a Luca 9:21 . Lì di punto in bianco aveva inaspettatamente rivelato una descrizione approfondita della sua relazione con il Padre e di cosa poteva significare per la sua. Per un breve momento ci ha aperto il Cielo e ha manifestato la gloria del Padre e del Figlio. È stato chiamato 'il fulmine dell'azzurro giovanneo' per la sua somiglianza con l'insegnamento di Gesù nel Vangelo di Giovanni.

Anche qui all'improvviso apre il Cielo e rivela un riassunto del futuro e di quanto sarà spiacevole per Israele, e alla fine per il mondo. Sarà un futuro di fuoco. E la cosa più commovente è che sarà un futuro che sarà realizzato da Lui, un futuro che deve essere compreso nei termini di Luca 13:5 ; Luca 13:34 ; Luca 17:22 ; Luca 19:27 ; Luca 19:42 ; Luca 21:6 ; Luca 21:10 , anche se da essa usciranno anche i redenti.

Come Agnello immolato, aprirà il libro del futuro ( Apocalisse 5 in poi). Potremmo chiamarlo "un fulmine a ciel sereno".

Le sue parole importanti furono le seguenti:

“Sono venuto a gettare fuoco sulla terra,

E come vorrei che fosse già acceso.

“E ho un battesimo ('un travolgente') con cui essere battezzato,

E come sono afflitto (afflitto) finché non si compie!”

Credi che io sia venuto per portare la pace sulla terra?

Ti dico di no, ma piuttosto di divisione.

Perché d'ora in poi ce ne saranno cinque in una casa,

Divise tre contro due e due contro tre,

Saranno divisi padre contro figlio e figlio contro padre,

Madre contro figlia e figlia contro madre,

La suocera contro la nuora e la nuora contro la suocera».

Possiamo vedere subito che c'è qualcosa di molto inquietante in queste parole. Nota come il loro significato lo stia quasi facendo a pezzi. "Come vorrei che fosse già acceso, come sono afflitto finché non sarà compiuto." Nota anche il contrasto del primo come solo 'acceso', perché il fuoco arderà a lungo nel futuro, e il secondo come 'realizzato', cioè come qualcosa che avrà successo e si realizzerà durante la Sua vita.

Ed è anche profondamente significativo che il fuoco che è venuto a gettare sulla terra sia parallelo alla travolgente sofferenza che Egli stesso sopporterà. Se Egli deve portare sofferenza e giudizio sul mondo, come deve, devono essere fatti riconoscere che è dal travaglio della Sua stessa anima ( Isaia 53:11 ).

Anche lui sopporterà grandi sofferenze a nome del mondo. Perché è attraverso entrambi questi mezzi che Egli cerca di portare la salvezza a tutti nel mondo che risponderanno. Questo è precisamente il significato degli ultimi versetti del gruppo ( Luca 12:51 ). Indicano che alcuni risponderanno e altri no. E sarà il suo fuoco a causare la divisione tra loro.

Quindi la Sua via da seguire è quella di far scendere il fuoco sul mondo, e per Lui Stesso sperimentarlo da solo sopportando una prova ardente, un intruglio che porterà salvezza a coloro che credono in Lui. Non è una visione accogliente, ma di salvezza attraverso la sofferenza, prima sua e poi loro, (sia per i credenti - Colossesi 1:24 , sia per i non credenti) e sarà poi vividamente raffigurata nei termini dell'Agnello sofferente come aveva stato ucciso Chi aprirà i sigilli del libro che contiene il destino di sofferenza del mondo ( Apocalisse 5:1 in poi). Ed Egli non può aspettare fino a quando non è iniziato (è stato acceso) perché è attraverso questo processo che la redenzione del mondo sarà finalmente elaborata.

Riassumendo in una frase, potremmo vederlo mentre dice: 'Avete sentito quello che ho detto riguardo ai servi che Mi deluderanno e come soffriranno. Non pensare che la sofferenza sia solo per loro, e che sfuggirai alla sofferenza, né che io sia venuto a portarti pace e tempi facili. Perché piuttosto ti sto portando in qualcosa che farà soffrire anche te e ti farà a pezzi.

Eppure ricorda, mentre lo fa, che anch'io ho sofferto insieme a te, e per amor tuo, e che il suo scopo è di farti considerare la rettitudine e la verità e di prendere parte al beneficio della Mia sofferenza. Perché è quando i giudizi di Dio sono sulla terra che gli abitanti del mondo imparano la giustizia ( Isaia 26:9 )».

Analizziamo ulteriormente il passaggio:

a “Sono venuto a gettare fuoco sulla terra, e come vorrei che fosse già acceso!” ( Luca 12:49 ).

b “E ho un battesimo con cui essere battezzato, e come sono afflitto finché non si compia!” ( Luca 12:50 ).

c “Pensate che io sia venuto a dare pace sulla terra? Io vi dico: no, ma piuttosto divisione» ( Luca 12:51 ).

b «Poiché d'ora in poi in una casa ce ne saranno cinque divisi, tre contro due e due contro tre» ( Luca 12:52 ).

a «Saranno divisi, padre contro figlio e figlio contro padre; madre contro figlia e figlia contro sua madre; suocera contro nuora e nuora contro suocera» ( Luca 12:53 ).

Al centro dell'interpretazione di quanto sopra è la 'c', che deve determinare l'andamento generale dell'intero brano. Dichiara che Gesù è venuto non per portare la pace ma la divisione, e che tutta la loro concezione del Messia è stata, fino ad ora, sbagliata. Quindi ci aspetteremmo di trovare riferimento sia alla mancanza di pace che alla divisione in tutti i versetti. Certamente entrambi sono evidenti nella seconda parte, e quindi in vista di ciò ci aspetteremmo di trovare nella prima parte la causa di questa mancanza di pace e di divisione, una risposta al perché saranno così divisi e perché non ci sarà pace.

Questo rende chiaro che il fuoco che si getta sulla terra e il battesimo con cui Egli deve essere battezzato sono ciò che in qualche modo deve portare a tutto questo. Questa deve essere la prima base di qualsiasi interpretazione.

Il secondo punto che dobbiamo tenere in considerazione è che l'ordine delle frasi suggerisce probabilmente che il getto di fuoco che inizia a colpire il mondo precede o è parallelo al "battesimo", la sofferenza travolgente che Egli deve sperimentare, piuttosto che segue esso. E nulla è più certo che i semi della sofferenza d'Israele cominciarono quasi subito, essendo già prefigurati in Luca 13:1 , che è la primizia della sofferenza, ed erano stati infatti già garantiti dalle dichiarazioni sulle città apatiche, e generazione attuale apatica, e sarà garantito d'ora in poi ( Luca 10:10 ; Luca 11:29 ). Alla luce di questi suggerimenti, esamineremo ora il passaggio in modo più approfondito.

La prima cosa da riconoscere è la passione dietro a entrambe le idee. C'è una profondità di sentimento qui che indica una profonda emozione. "Come vorrei che fosse già acceso, come sono afflitto finché non si compie." Prevede due cose, che in qualche modo devono essere collegate, che gli stanno lacerando il cuore stesso, e desidera ardentemente che fossero dietro di Lui. Non Gli dà alcun piacere gettare fuoco sulla terra. Esamineremo inizialmente il primo nel suo background scritturale.