Luca 14:34-35

“Il sale dunque è buono, ma se anche il sale ha perso il suo sapore (letteralmente 'se diventa stolto'), con che cosa sarà condito. Non è adatto né per la terra né per il letame. Gli uomini lo scacciano".

Gesù termina poi con un avvertimento sul pericolo di diventare discepoli e poi perdere la stessa 'virtù' che ci rende utili al suo servizio, i nostri cuori totalmente dedicati. Lo fa in termini di sale. Il sale è buono. Offre grandi benefici all'uomo pur conservando la sua salinità. Può essere usato per condire il cibo. Può conservare il cibo. Viene offerto come parte essenziale dei sacrifici. Ci sono prove che in alcune forme (come la terra salata) possa fertilizzare il terreno (questo è certamente noto nell'Egitto moderno).

Può uccidere le erbacce, anche se bisogna fare attenzione a non contaminare il terreno. Può impedire ai letame di fermentare troppo rapidamente in modo che possano essere conservati per un uso successivo. Ma in ogni caso solo se conserva la sua salinità.

Per capire questa idea di perdere il sale, dobbiamo riconoscere cosa intendeva il palestinese per 'sale'. La parola era usata per ciò che veniva raccolto dalle rive del Mar Morto, o ottenuto per evaporazione da esso, i cui cristalli includevano sia quello che chiamiamo sale, sia la carnallite. Verrebbe quindi memorizzato come "sale". In alcuni casi il contenuto di sale potrebbe essere disciolto e questo lascerebbe la carnallite insapore che avrebbero ancora descritto in modo non scientifico come "sale".

Così, quando giunsero al loro deposito di 'sale' scoprirono che aveva perso il suo sapore ed era inutile. Quindi l'hanno "buttato via". E, dice Gesù, i cristiani che si professano che hanno perso il loro gusto possono benissimo essere gettati via, come lo saranno al giudizio.

"Perso il suo sapore." La parola usata qui significa letteralmente che era 'diventata sciocca. La parabola viene applicata a metà. Sono gli uomini stolti, gli uomini che non si fidano di Dio, che perdono il loro sapore. In Marco 9:50 il sale è descritto più letteralmente come se avesse "perso la sua salsedine". È stato suggerito che questa sia una questione di traduzione dalla tradizione aramaica e che entrambe siano a modo loro corrette.

In ebraico (e quindi probabilmente in aramaico) la radice 'tpl' può significare 'non salsedine' (nastro - Giobbe 1:6 ) e 'follia' (tiplah - Geremia 23:13 ; Giobbe 1:22 ; Giobbe 24:12 ).

Quindi Marco o la sua fonte possono essere visti come tradotti in un modo, Luca o la sua fonte come tradotti nell'altro (le lingue semitiche non avevano vocali e quindi è possibile entrambi i significati per tpl).