Luca 15:1-28

Gli uomini devono vivere alla luce della venuta del Figlio dell'uomo nella sua gloria (15:1-19:28).

Avendo stabilito nella Sezione 1 che Gesù nacque a Betlemme, nella città di Davide, dove fu proclamato 'Salvatore' e 'Signore Messia'; e nella Sezione 2 che come 'il Figlio di Dio' Gesù aveva affrontato le Sue tentazioni su ciò che il Suo Messia avrebbe comportato e sconfitto il Tentatore; e che nella Sezione 3 Egli aveva proclamato in parabole i segreti del 'Regno di Dio'; e nella Sezione 4 aveva insegnato ai Suoi discepoli il Padre Nostro per l'instaurazione di quella Regola del Re e per la loro liberazione dalla prova a venire; e avendo nella sezione 5 visto nella guarigione della donna storta di sabato un'immagine della liberazione del popolo di Dio dal potere di Satana; questa sezione ora è incentrata sulla Sua venuta rivelazione in gloria come il glorioso Figlio dell'uomo (confronta Daniele 7:13 ).

(Per l'evidenza che questi punti sono centrali nella narrazione, vedere Introduzione).

La sezione 6 segue lo schema chiastico che abbiamo già visto abbondare in Luca. Può essere analizzato in dettaglio come segue:

a Ora i pubblicani ei peccatori si avvicinavano tutti per ascoltarlo ( Luca 15:1 ).

b Le parabole riguardanti il ​​pastore in cerca che esce nel deserto, la donna con le monete, e i tre, il padre e i due giovani, che fanno ciascuno la propria scelta su cosa fare, e la gioia del cielo quando gli pubblicani ei peccatori si pentono ( Luca 15:2 ).

c L'economo che ha usato saggiamente la ricchezza del suo signore e ha pensato di usare saggiamente il denaro in preparazione per l'eterno futuro nelle dimore eterne ( Luca 16:1 ).

d I farisei sono ciechi alla verità su Gesù e cavillano sul Suo insegnamento, ma tutti coloro che vedono la verità si spingono verso la Regola regale di Dio ( Luca 16:14 ).

e La storia del ricco, e del mendicante Lazzaro, è un indicatore dell'uso sbagliato della ricchezza alla luce dell'eterno futuro e della riluttanza di molti ebrei anche solidi ad ascoltare veramente la Legge di Dio, che risulterà nel loro smarrimento per sempre ( Luca 16:19 ).

f Il pericolo di mettere d'inciampo sulla via degli altri, specialmente dei bambini, alla luce dell'eterno futuro ( Luca 17:1 ).

g Il servo che compie il suo dovere solo nell'espansione della Regola regale di Dio non aspetta una ricompensa, perché questo è il suo dovere ( Luca 17:6 ).

h Dieci lebbrosi vengono in cerca di liberazione e vengono guariti - ma ce n'è solo uno, un samaritano, che poi cerca Gesù con gratitudine per ringraziare. Tra i tanti spicca uno. Lui solo alla fine cerca Gesù con fede ed è ampiamente vendicato. Gesù chiede: 'dove non ci sono dieci purificati, dove sono i nove?' e sottolinea la sua fede ( Luca 17:11 ).

i Il governo regale di Dio non viene con segni ( Luca 17:20 )

j Dopo essere stato prima rifiutato, il Figlio dell'uomo, quando verrà, verrà nella sua gloria ( Luca 17:22 ), gli uomini devono dunque guardarsi dai falsi Messia. Dopo questo abbiamo un gruppo di detti del Figlio dell'uomo ( Luca 17:26 ; Luca 17:30 ; Luca 18:8 ; Luca 18:31 ; Luca 19:10 ).

i La venuta del Figlio dell'uomo sarà inaspettata (e quindi senza segni) ( Luca 17:25 ).

h Nella parabola c'è un giudice ingiusto, (che rappresenta Dio), e viene affrontato da uno che viene da lui in cerca di vendetta, un'immagine degli eletti di Dio in cerca di vendetta. Gli eletti di Dio devono perseverare nella preghiera e cercarlo con fede affinché anche loro possano trovare vendetta. Tra i tanti spiccano i pochi. Gesù chiede: 'quando verrà il Figlio dell'uomo, troverà la fede sulla terra?' ( Luca 18:1 ).

g Il fariseo che crede di fare il suo dovere e ne aspetta grazie, si contrappone a colui che viene umilmente ed è giustificato ( Luca 18:9 ).

f La Regola regale di Dio va accolta come un bambino ( Luca 18:15 ).

e L'approccio del giovane e ricco sovrano e la difficoltà di entrare sotto il Regno di Dio regale, sottolineando l'uso saggio della ricchezza per amore del governo di Dio regale ( Luca 18:18 ).

d Mentre gli Apostoli rimangono parzialmente ciechi alla verità su Gesù (il fatto che si deve compiere ciò che è scritto sul Figlio dell'uomo), il cieco di Gerico lo riconosce come Figlio di Davide e insiste per essere condotto a Gesù e i suoi occhi sono aperti, Egli insiste con insistenza nella Regola regale di Dio ( Luca 18:31 ).

c Il capo dei pubblicani Zaccheo usa saggiamente la sua ricchezza e la consegna al Signore, dimostrando che il Figlio dell'uomo è venuto con successo per cercare e salvare i perduti ( Luca 19:1 ).

b Il re va in un paese lontano per ricevere il governo regale, dà monete ai suoi servi con cui commerciare, ei suoi tre servitori devono scegliere ciascuno ( Luca 19:11 ).

a 'E detto così, andò avanti, salendo a Gerusalemme' ( Luca 19:28 ).

Nota come in 'a' la sezione si apre con pubblicani e peccatori che si avvicinano 'per ascoltarlo', e termina con Lui 'concludendo le sue parole' prima di procedere verso la sua morte a Gerusalemme. In 'b' il pastore va nel deserto, la donna custodisce le sue monete, e un padre e i suoi due figli fanno le loro scelte, mentre in parallelo un re va in un paese lontano, dispensa monete da custodire, e tre servitori fanno le loro scelte.

In 'c' il maggiordomo usa saggiamente il denaro e in parallelo Zaccheo usa saggiamente il suo denaro. In 'd' i farisei sono 'ciechi' alla verità su Gesù e cavilli sul Suo insegnamento, mentre coloro che vedono la verità si spingono verso il Regno regale di Dio, e parallelamente i discepoli sono 'ciechi' all'insegnamento di Gesù, mentre il cieco insiste con insistenza per vedere Gesù. In 'e' abbiamo l'uomo ricco che ha usato la sua ricchezza in modo sbagliato e in parallelo il giovane sovrano ricco che ha rifiutato di usare la sua ricchezza in modo giusto.

In 'f' ci viene detto del pericolo di mettere d'inciampo sulla strada degli altri, specialmente dei bambini, mentre in parallelo la Regola regale di Dio va accolta come un bambino. In 'g' il servo che fa solo il suo dovere non si aspetta ricompensa, mentre in parallelo il fariseo è sicuro di aver fatto il suo dovere e se ne vanta, ma è visto come carente. In 'h' dieci uomini gridano per la liberazione, ma un uomo si distingue per la ricerca di Gesù ed è lodato e solo la sua fede è enfatizzata, nel parallelo una donna cerca un giudice (Dio) e i Suoi eletti devono cercare Dio per liberazione e sono lodati, ma si teme la mancanza di fede sulla terra.

Nella 'i' la Regola regale di Dio non viene con segni, e parallelamente la sua venuta sarà inaspettata (e quindi senza segni). In 'j', e centralmente, il Figlio dell'uomo rifiutato deve venire nella sua gloria e sono da evitare falsi Messia ( Luca 17:22 ).