Luca 16:18

“Chiunque ripudia sua moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio, e chi sposa un uomo ripudiato, commette adulterio”.

Perché l'Istruzione di Dio dice che ogni uomo che ripudia sua moglie e ne sposa un'altra commette adulterio. E che chiunque sposa un divorziato commette adulterio. Questo perché, come chiarisce Genesi 2:23Per questo Gesù altrove dichiara: 'Ciò che Dio ha unito l'uomo non lo separi' (Mc 10,9 Marco 10:9 Matteo Matteo 19:6 ).

Quindi, essendo diventati una sola carne, sono inseparabili, e rompere quell'unità in qualsiasi modo può solo portarli al dispiacere di Dio. Ciò significa che quando un uomo ripudia la moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio. Rompe falsamente il legame che lo lega alla sua prima moglie.

La particolare aggiunta della seconda parte del versetto, 'chi sposa uno che è ripudiato dal marito commette adulterio', può indicare una propensione da parte dei farisei a sposare mogli divorziate. Forse si vedevano come ottenere meriti attraverso di essa, o forse c'erano casi particolarmente eccezionali che Gesù ha in mente.

Questo esempio particolare era buono da usare poiché il divorzio facile causava un'angoscia così chiara e aperta a donne innocenti. Ha molto rivelato il lato peggiore dei farisei che avevano un disprezzo per le donne. Ogni ascolto riconoscerebbe il punto, perché nel complesso i rabbini avevano annacquato così tanto questa Legge che il divorzio era consentito per il più banale dei motivi. Con un uso improprio di Deuteronomio 24:1 avevano annullato la Legge attraverso le loro tradizioni.

Hillel ha permesso a un uomo di divorziare dalla moglie se lei ha bruciato la cena, o se ha parlato con uno sconosciuto, o se ha parlato in modo irrispettoso dei suoi parenti in sua presenza, e Akiba lo ha permesso se un uomo ha trovato qualcuno più carino di sua moglie. Così fu trattata con scherno la sacralità del matrimonio, stabilita al momento della creazione ( Genesi 2:24

D'altra parte, una donna non poteva divorziare per nessun motivo. Tutto questo era un trattamento scandaloso della Legge e se ne prendeva in giro. Ma incarnava l'intero atteggiamento farisaico nei confronti della Legge e delle donne. In un certo senso trattavano la Legge con grande riverenza, ma con la loro manipolazione spesso la prendevano in giro.

Così i farisei, dopo aver deriso Gesù a causa del suo insegnamento sulla ricchezza, hanno improvvisamente ribaltato la situazione su di loro. Ha dimostrato non solo che non possono 'vedere la Regola di Dio regale' (cfr. Giovanni 3:2 ), ma anche come abusano della Legge anche in ciò che è più basilare per una vita familiare soddisfacente. Sono visti come guide totalmente inaffidabili e come distruttori di ciò che sta alla radice stessa di una società stabile. Invece di discutere semplicemente con loro delle ricchezze, ha messo completamente a nudo il fallimento di tutta la loro vita e del loro insegnamento.

Il duplice pensiero dell'uso delle ricchezze e della validità della Legge e dei profeti conducono ora alla storia del ricco e di Lazzaro. Questo inizia con il comportamento falso di un uomo ricco e termina con un appello alla Legge e ai profeti, quella Legge che, se data la sua interpretazione scritturale ("i profeti") piuttosto che la sua interpretazione farisaica, se gli uomini la ascoltano, impedire loro di prendere il sentiero verso il basso.

Ma, come ha già sottolineato, i farisei hanno manipolato quella Legge per adattarla alle proprie idee, e quindi per loro ha perso la sua efficacia. E ora chiarirà anche che è proprio perché il ricco, come i farisei, ha manipolato la Legge di Mosè e dei profeti, e nel suo caso ha negato l'aiuto ai poveri, che finisce come fa.