Luca 16:19-31

Il ricco e Lazzaro (16:19-31).

Questa storia tratta due aspetti di ciò che è accaduto prima, il pericolo di possedere ricchezze e di non usarle correttamente, e il pericolo di ignorare la vera Istruzione di Dio. Gesù farà notare che se solo il ricco avesse ascoltato l'Istruzione data da Mosè e dai profeti non sarebbe finito nell'Ade, ed è ugualmente aperto ai suoi fratelli (e di conseguenza anche ai Farisei) ascoltarlo.

Se non lo fanno, la colpa è loro. Illustra il fatto che colui che è molto elevato tra gli uomini può benissimo essere un abominio agli occhi di Dio ( Luca 16:15 ).

La storia è strettamente connessa con ciò che è accaduto prima. Se il ricco avesse riconosciuto che la sua ricchezza gli era stata affidata da Dio allo scopo di usarla al servizio di Dio, e se avesse cercato amici in dimore eterne avendo un cuore retto verso Dio, in modo da usare adeguatamente la sua ricchezza, avrebbe non sono finiti dove ha fatto ( Luca 16:9 ).

Ma il suo atteggiamento era come quello dei farisei ( Luca 16:14 ). Riteneva che la sua ricchezza dimostrasse quanto fosse bravo e non si rendeva conto in cosa lo avesse trasformato. Era un avvertimento per i farisei, che avevano deriso il Suo insegnamento sulla ricchezza, di ciò che poteva portare il loro atteggiamento nei confronti della ricchezza. Al contrario Lazzaro aveva amici in dimore eterne, perché essendo chiamato si rivela come uno il cui nome è stato scritto in cielo ( Luca 10:20 ).

Era inoltre un monito ai farisei di ascoltare Mosè e i profeti ( Luca 16:16 ; Luca 16:29 ; Luca 16:31 ), e non le tradizioni che non erano genuinamente la parola di Dio ( Marco 7:13 ).

Alcuni sostengono che questa non sia una parabola ma una storia vera, in parte perché non viene menzionata l'idea che sia una parabola, e in parte perché Gesù di solito non include i nomi nelle parabole. Tuttavia ci sono certamente altre parabole in cui sono chiaramente parabole e tuttavia non sono così descritte, e si può sostenere che il nome sia dato al mendicante proprio per indicare il suo rapporto con Dio.

Perché è nominandolo che Gesù è in grado di trasmettere il fatto che è un uomo devoto. Lo rivela il fatto che il suo nome significa 'Dio ha aiutato'. Gesù non voleva dare l'impressione che tutti i poveri andassero automaticamente in 'Cielo', ma erano solo quelli che avevano una relazione con Dio. (Lazzaro, o Eleazaro, era un nome molto popolare in questo periodo e non c'è assolutamente alcun motivo per collegare questo Lazzaro con quello descritto in Giovanni 11 ).

In effetti, le storie di fantasia di persone che andavano nell'aldilà e tornavano per fornire dettagli sull'aldilà erano popolari nel mondo antico e i personaggi venivano regolarmente nominati. Così così è stato qui. (Tuttavia, si dovrebbe riconoscere che Gesù in realtà qui chiarisce che il ritorno dall'aldilà è qualcosa che non può accadere).

Inoltre dobbiamo riconoscere che la maggior parte dei dettagli della storia devono essere metaforici, sia che si tratti di una parabola o meno. Non possono essere presi come una descrizione genuinamente fisica di ciò che si trova oltre la tomba se non per altro motivo che ciò avviene prima della risurrezione in modo che gli in questione non abbiano corpi. Il vivido dettaglio è per trasmettere idee, non per darci la geografia dell'aldilà e dello stato di coloro che erano morti, se non nei termini più generali.

Analisi.

a C'era un uomo ricco, vestito di porpora e di lino fino, e ogni giorno se ne andava sontuosamente ( Luca 16:19 a).

b E un mendicante di nome Lazzaro fu deposto alla sua porta, pieno di piaghe, e desideroso di essere sfamato con le briciole che cadevano dalla tavola del ricco. Sì, anche i cani vennero e leccarono le sue piaghe ( Luca 16:20 ).

c E avvenne che il mendicante morì, e che fu portato dagli angeli nel seno di Abramo, e anche il ricco morì, e fu sepolto, e nell'Ade alzò gli occhi, tormentato, e vide Abramo lontano, e Lazzaro nel suo seno ( Luca 16:22 ).

d Ed egli gridò e disse: «Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro, perché intingi la punta del dito nell'acqua e mi raffreddi la lingua, perché io sono angosciato in questa fiamma» ( Luca 16:24 ).

e Ma Abramo disse: «Figlio, ricordati che nella tua vita hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro allo stesso modo i mali, ma ora eccolo consolato e tu sei nell'angoscia, e oltre a tutto questo, tra noi e te c'è un grande abisso fissato, perché quelli che vogliono passare di qui a te non possano, e nessuno di là passi per noi» ( Luca 16:25 ).

d E disse: «Perciò ti prego, padre, che lo mandi a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli, perché ne renda testimonianza, perché non entrino anche loro in questo luogo di tormento» ( Luca 16:27 ).

c Ma Abramo dice: «Hanno Mosè e i profeti, li ascoltino» ( Luca 16:29 ).

b E disse: «No, padre Abramo, ma se uno va da loro dai morti, si pentiranno» ( Luca 16:30 ).

a Ed egli gli disse: «Se non ascoltano Mosè e i profeti, non si persuaderanno neppure se uno risuscita dai morti» ( Luca 16:31 ).

Si noti che in 'a' c'è un uomo ricco con grande ricchezza (che manifestamente non ascolta la Legge di Dio per mezzo di Mosè), e parallelamente se i suoi fratelli che sono anche ricchi non ascoltano Mosè allora nessun altro metodo sarà sufficiente per muoversi loro. In 'b' c'è un certo Lazzaro che vive nella miseria, e parallelamente il ricco desidera che questo Lazzaro che aveva lasciato vivere nella miseria vada dai suoi fratelli ricchi per avvertirli del pericolo in cui si trovano.

In 'c' entra in scena Abramo nell'aldilà, e parallelamente è Abramo che indica Mosè ei profeti e dà il messaggio importante della storia. In 'd' il ricco chiede aiuto per se stesso, e parallelamente chiede aiuto per i suoi fratelli. E al centro di 'e' c'è il fatto che nessun messaggio può andare a coloro che sono nell'Ade in attesa del giudizio finale, perché nessuno può andare lì per prenderlo.