Luca 17:3,4

La necessità di perdonare prontamente (17:3-4).

Gesù sottolinea anche la necessità di perdonare prontamente coloro che riconoscono le proprie colpe. Non essere disposti a perdonare prontamente potrebbe facilmente portare i deboli che hanno peccato e percepire che non sono perdonati, inciampare e cadere. Queste persone spesso hanno bisogno di sentirsi benvenute per aiutarle a superare la loro debolezza. In questi casi essere spietati può solo causare dolore e risentimento ed essere un ostacolo per la persona che sente di non essere perdonato.

Eppure non è sempre facile perdonare. Ecco perché nella preghiera del Signore ci viene ricordato che dobbiamo perdonare, perché siamo stati perdonati. Questo ci ricorda che anche noi siamo deboli. E se consideriamo quanto ci è stato perdonato, troveremo il perdono molto meno difficile.

Analisi.

a Badate a voi stessi ( Luca 17:3 a).

b Se tuo fratello pecca, rimproveralo, e se si pente, perdonalo ( Luca 17:3 b).

b E se pecca contro di te sette volte al giorno, e sette volte si rivolge di nuovo a te, dicendo: Mi pento ( Luca 17:4 a).

a Gli perdonerai ( Luca 17:4 b).

In 'a' viene detto loro di prestare attenzione a se stessi e, parallelamente, di perdonare. In 'b' devono rimproverare un peccato in un fratello e se si pente perdonarlo, e in parallelo lo stesso vale se pecca sette volte in un giorno.

Luca 17:3 ,

Fate attenzione a voi stessi,

Se tuo fratello pecca, rimproveralo, e se si pente, perdonalo.

E se pecca contro di te sette volte al giorno, e sette volte si rivolge di nuovo a te dicendo: Mi pento,

Lo perdonerai.

'Fate attenzione a voi stessi' collega questi versetti direttamente all'idea in Luca 17:1 . Non c'è atteggiamento più importante verso i giovani credenti che saperli perdonare. Ciò, tuttavia, non significa affrontare il peccato con leggerezza. Se un fratello o una sorella pecca, allora il loro peccato deve essere portato alla loro attenzione, non in modo ipercritico o censorio, ma gentilmente e amorevolmente nello stesso modo in cui vorremmo che lo facessero a noi.

Tuttavia bisogna dimostrare loro che è sbagliato. Il peccato non deve essere condonato. Il verbo usato può significare 'Parlare seriamente, o avvertire per impedire un'azione, o per portarne a termine'. Ma poi, se riconoscono il loro peccato e cambiano il loro cuore e la loro mente al riguardo, devono essere perdonati. È quindi vietato mordersi la schiena o nutrire rancori. In Matteo Gesù amplifica l'idea per includere la ricerca dell'aiuto degli altri dove la persona non si pente ( Matteo 18:15 ).

E lo stesso vale se peccano sette volte al giorno. Questo non è un numero da contare in modo che una volta arrivati ​​​​a sette possiamo fermarci, in realtà sta dicendo "ogni volta che succede". Il punto è che il perdono continuo deve essere disponibile, così come abbiamo bisogno del perdono continuo di Dio. In tal modo saranno rafforzati e sollevati per continuare ad andare avanti (invece di inciampare ancora di più) e saremo benedetti e perdonati per i nostri peccati.

Ma mettere gli altri davanti a noi stessi evitando di essere un ostacolo, e perdonare continuamente gli altri per quello che fanno contro di noi, non sono cose facili da fare. Richiedono fede in Colui che tiene tutte le cose nelle Sue mani. Così la vedevano certamente gli Apostoli, che poi si volsero a Gesù e gli chiesero, alla luce di tutto questo, di accrescere la loro fede. Nota il cambiamento da 'discepoli' ad 'Apostoli'. C'erano molti discepoli, solo dodici apostoli. Gli Apostoli vedevano giustamente di avere una responsabilità speciale per tutti i discepoli che seguivano Gesù.

Il potere della poca fede unito a un Dio grande che stabilirà il governo regale di Dio, e il bisogno di umiltà al servizio di colui che dà tale potere ( Luca 17:5 ).

Ciò che Gesù ha appena richiesto ai Suoi discepoli in Luca 17:1 ha fatto capire agli Apostoli che spiritualmente sono carenti. Così, con assoluta fiducia nel loro Maser, gli chiedono di dare loro una fede accresciuta. In precedenza aveva dato loro la fede per predicare, guarire e scacciare gli spiriti maligni. Ora chiedono più fede per poter camminare senza far inciampare gli altri e per poter perdonare continuamente, per non parlare degli altri attributi di cui avranno bisogno. Vogliono essere uomini di tale fede da non deludere Dio.

Gesù quindi fa notare che ciò di cui hanno bisogno non è una fede più grande, ma la fede in un Dio più grande. Se il loro riconoscimento della grandezza di Dio è sufficiente, potranno fare cose straordinarie, perché sono stati scelti proprio per questo scopo.

Ma mentre li guida in questo, Gesù riconosce i pericoli per loro in ciò che ora dice di orgoglio smisurato, e quindi cerca di far sentire loro la necessità di riconoscere che avranno il potere che sta descrivendo solo perché stanno facendo ciò che è comandato di fare, e che lo facciano come servi e non come padroni.

Analisi.

a Gli apostoli dissero al Signore: «Accresce la nostra fede» ( Luca 17:5 ).

b E il Signore disse: “Se aveste fede quanto un granello di senape, direste a questo sicamino (gelso): 'Sii sradicato e piantato nel mare, ed esso ti obbedirebbe” ( Luca 17:6 ).

c «Ma chi è tra voi, avendo un servo che ara o alleva pecore, il quale, quando sarà tornato dal campo, gli dirà: 'Vieni subito e siediti a mangiare'» ( Luca 17:7 ).

d «E non gli dirai piuttosto: 'Prepara ciò di cui posso mangiare, e cingiti e servimi, finché io abbia mangiato e bevuto, e poi mangerai e berrai?' ( Luca 17:8 ).

c “Ringrazia il servo perché ha fatto le cose che gli erano state comandate?” ( Luca 17:9 ).

b «Così anche tu, quando avrai fatto tutto ciò che ti è stato comandato» ( Luca 17:10 a).

a “Di': 'Siamo servitori inutili. Abbiamo fatto ciò che era nostro dovere fare.' ” ( Luca 17:10 b).

La richiesta di accresciuta fede, se esaudita, può ben aprire le porte al falso orgoglio. Così, guidandoli sulla via della fede, Gesù ricorda loro attentamente che sono servi che fanno solo il loro dovere. Ciò che saranno in grado di ottenere lo potranno ottenere grazie a questo fatto. Non avranno quindi nulla di cui vantarsi.

Nota in 'a' che richiedono un dono di fede più grande e, parallelamente, devono riconoscere che in tal modo sono solo servitori che fanno il loro dovere. In 'b' viene promesso loro che la loro fede sarà tale da poter comandare al sicamino di ripiantarsi nel mare, e parallelamente ricorda loro che potranno farlo solo perché loro stessi sono sotto comando.

In 'c' si chiede se un servo si aspetta che il suo padrone lo serva, e parallelamente si chiede se un servo si aspetta di essere ringraziato. Al centro di tutto in 'd' è la sua responsabilità di servire il suo padrone.