Luca 17:5,6

'E gli apostoli dissero al Signore: "Aumenta la nostra fede".

E il Signore disse: "Se aveste fede come un granello di senape",

Diresti a questo sicamino (gelso): 'Sii sradicato e piantato nel mare',

E ti obbedirebbe.

L'appello per una fede accresciuta è degli 'Apostoli' in contrasto con 'i discepoli' in Luca 17:1 . Gli Apostoli crescono nella consapevolezza dell'importanza della loro posizione e della propria debolezza per il compito. Sentono quindi di aver bisogno che la loro fede sia rafforzata. Ma Gesù, che vede molto più avanti, desidera far capire loro che non è la forza della loro fede che conta.

Ciò che conta è Colui in cui hanno fede. Se la loro fede è nella Persona giusta, e Lo vedono per quello che Egli è e riconoscono la propria posizione all'interno dei Suoi propositi, allora anche la più piccola fede realizzerà cose potenti. Ma affinché sia ​​così devono essere persone dallo spirito clemente. Si noti a questo proposito che nel passo di Marco, che tratta di un argomento simile, l'esercizio della fede e il perdono sono strettamente connessi (Mc Marco 11:23 ).

Il loro appello a una maggiore fede suscita in Gesù il desiderio di prepararli al futuro che li attende. Perché Egli sa che non saranno sempre solo ministranti in mezzo a un piccolo gruppo di "bambini in Gesù" spirituali in Palestina che hanno bisogno di essere accuditi e guidati oltre gli ostacoli ( Luca 17:1 ), e perdonati quando falliscono ( Luca 17:3 ). A breve dovranno affrontare il compito più grande di andare nel mondo con la Buona Novella della Regola regale di Dio.

Questa improvvisa introduzione di parole che trascendono il loro contesto è stata notata in precedenza, confronta Luca 10:17 ; Luca 12:49 . Abbiamo un altro esempio qui.

Quindi ora è il momento per loro di smettere di guardare alla propria fede e di riconoscere che servono Colui che può fare grandi cose e, poiché Egli li ha scelti, farà cose ancora più grandi attraverso di loro. Poiché, poiché servono Dio in obbedienza ai Suoi comandi, anche la più piccola fede realizzerà l'impossibile. Se hanno una fede piccola come un granello di senape, potranno comandare che un 'albero di sicamino' venga sradicato e ripiantato (phuteuo) nel mare.

Come minimo questo sta dicendo agli Apostoli che in futuro faranno cose meravigliose. Non avrebbe senso altrimenti. E consapevole di ciò si preoccupa che di conseguenza non diventino orgogliosi e arroganti. Per questo fa seguito a questa affermazione con una parabola sull'umiltà del servizio. Ma probabilmente c'è di più, come vediamo ora.

Infatti nell'Antico Testamento il reimpianto di un albero è regolarmente il simbolo dell'instaurazione di una nazione (vedi Salmi 80:8 (kataphuteuo); Salmi 80:15 (phuteuo); Isaia 5:2 (phuteuo); Geremia 2:21 ( phuteuo); Ezechiele 17:3 (phutos), Ezechiele 17:22 (kataphuteuo); Luca 19:10 (phuteuo)).

Il sicamino, probabilmente il gelso nero, era un grande albero, comune nella Shephelah, con radici molto forti e durevoli, e che ebbe vita lunghissima. Era l'equivalente in Palestina del cedro del Libano e della quercia di Basan. Era considerato immobile e quasi indistruttibile. Ezechiele 17:22 (in tal caso un cedro), la futura Regola di Dio è stata paragonata a un simile albero potente .

Inoltre la Regola di Dio regale è già stata paragonata in Luca a un albero di senape che cresceva grande da un granello di senape (Lc Luca 13:19 ), mentre altrove Israele è paragonato alla vite, all'olivo e al fico quando la fecondità è in mente. Quindi un gelso (sicamino) sarebbe un'immagine adeguata del governo di Dio regale forte, in espansione e saldamente radicato, poiché era un albero comune in Palestina e spesso si parlava insieme dell'olivo e della vite, e visto come il palestinese riconosciuto equivalente del cedro, anche se di poco inferiore ad esso ( 1 Re 10:27 ; 1 Cronache 27:28 ; 2Cr 1:15; 2 Cronache 9:27 ; Salmi 78:47 ; Isaia 9:10 in LXX).

Essere 'piantati nel mare' potrebbe rappresentare l'essere insediati nel tumulto delle nazioni. Perché il mare è regolarmente visto come rappresentante delle nazioni. Vedere Salmi 65:7 ; Isaia 17:12 ; Daniele 7:2 ; Apocalisse 13:1 ; confronta Isaia 57:20 .

Quindi il pensiero qui può essere o di trapiantare il nuovo Israele e di insediarlo tra le nazioni, o di trapiantare il Regno di Dio regale dai suoi inizi in Palestina e di insediarlo tra le nazioni. Nel contesto della 'fede come un granello di senape', che in precedenza è stata collegata alla crescita di un albero che rappresenta la Regola regale di Dio ( Luca 13:19 ), il pensiero del trapianto di un uomo forte, potente e duraturo l'albero potrebbe benissimo essere un'espansione di quell'idea.

Ecco allora che il gelso può essere visto come rappresentante della Regola regale di Dio, come possono fare anche la vite e il fico ( Giovanni 15:1 ), qui citato il gelso perché simbolo di forza e permanenza (quando la vite e il fico sono chiamati è per illustrare la fruttificazione, non la permanenza).

L'idea è quindi che proprio come loro devono nutrire il neonato nuovo Israele prevenendo ostacoli ( Luca 17:1 ) e mediante una relazione costantemente clemente verso coloro che sono credenti genuini e si pentono quotidianamente del peccato ( Luca 17:3 ), così stabiliranno anche il gelso del governo regale di Dio tra il tumulto delle nazioni.

E vuole che sappiano che non hanno bisogno di una maggiore fede per questo scopo, ma solo di fiducia in un Dio potente. Confronta qui Atti degli Apostoli 4:24 . È una dichiarazione che la fede che già hanno è sufficiente per il compito in questione.

Questo sradicamento e reimpianto della Regola di Dio regale è chiaramente rappresentato negli Atti dove Gerusalemme viene infine respinta e sostituita come fonte della proclamazione della Regola di Dio regale da parte di Antiochia siriana (At 12-13; Atti degli Apostoli 21 - cfr. il nostro commento agli Atti).

Nota su come questo contrasta con Marco 11:20 .

In Marco 11:20 abbiamo un passaggio con un'enfasi simile su ciò che può fare un po' di fede, ma lì l'immagine è del "getto" di una montagna in mare, piuttosto che quella di "ripiantare" un albero lì . Nel contesto della maledizione del fico, che rappresenta la maledizione di Dio su Gerusalemme per aver rifiutato la regola regale di Dio, ai discepoli viene detto che con la loro fede potranno gettare una montagna nel mare.

Nel contesto la montagna è il monte del Tempio. Il suo lancio in mare si riferisce quindi al suo essere soggetto al tumulto delle nazioni a causa della sua resistenza all'instaurazione della Regola regale di Dio, come si è rivelato nel suo comportamento nei confronti di Gesù e nella persecuzione dei suoi seguaci. Possiamo confrontare qui ciò che direbbe brevemente riguardo alla distruzione di Gerusalemme ( Marco 13 ; Luca 21:20 ). È il lato negativo di ciò che in questa affermazione in Luca è il lato positivo.

Fine della nota.