Luca 18:19

E Gesù gli disse: «Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, tranne uno, anche Dio”. '

Gesù sfida in questo modo il suo uso del 'bene', chiedendogli di considerare cosa intende con esso. Non nega che sia vero, ma fa notare che il suo uso abituale in quel tempo era riservato a Dio. La questione quindi è se l'uomo l'abbia usata con noncuranza, o se intenda con essa un significato più profondo. Comunque lo interpretiamo, Gesù intendeva chiaramente far riflettere il giovane, non ripudiando l'idea fuori mano.

Egli non nega in alcun modo la sua applicazione a Sé. Se non ne avesse riconosciuto la giustizia, l'avrebbe respinta a priori, apertamente e chiaramente, reagendo con orrore. Ma la domanda che stava ponendo era: l'uomo stesso si rende conto di quello che sta dicendo? Avrà certamente bisogno di riconoscere qualcosa di speciale in Gesù in vista della sfida che gli sta per essere presentata. Ma Gesù non farà la pretesa per Sé.

È l'esatto opposto del fariseo che abbiamo lasciato prima. Lascia che siano gli altri a prendere quella decisione. Non si vanterà di se stesso. (Anche se altrove può dire: 'chi di voi mi convince del peccato?' ( Giovanni 8:46 ). Anche qui come fa emergere il fatto con una domanda, non con una pretesa. La pura bontà si fa conoscere nell'azione e nella vita non per pretese).

Nota su "Perché mi chiami buono?"

Sono state suggerite varie alternative per ciò che Gesù intendeva con questa domanda. Sono di qualità variabile.

1) Gesù voleva dire: “Non devi chiamarmi buono se non mi riconosci come Dio. Se riesci a vedere la mia bontà, impara da essa la tua lezione su Chi e cosa sono.'

2) Gesù sta indicando che la sua bontà dipende dalla bontà del Padre, (cfr Giovanni 5:19 ) così che il titolo di bontà assoluta appartiene solo al Padre.

3) Gesù non era preparato ad accettare il titolo di bene finché la sua prova non fosse passata. Fino a quando la sua vita non fosse stata completa non si sarebbe guadagnato l'onore.

4) Gesù sta assumendo un atteggiamento di uomo verso Dio, come ha sempre fatto. Era qui come un uomo tra gli uomini indicandoli a Dio. Non dovevano cercare di onorarlo, per quanto buono fosse, ma di onorare suo Padre.

5) Sta affermando una verità riconosciuta e rimprovera l'uomo per il suo atteggiamento disinvolto verso il bene, rivelato dall'uso del termine 'bene' senza pensarci bene.

6) Riconosce che l'uomo lo vede come unicamente buono e cerca di imitarlo per ricevere la vita eterna (cfr. in Matteo, 'che bene devo fare'). Si rende conto che l'uomo mira quindi ad essere come Lui e pensa davvero di poterlo essere. Ma non vuole che cerchi di imitarlo in questo modo. Vuole che guardi a Dio come suo standard. Quindi sta cercando di distogliere i suoi pensieri da Se stesso come standard di bontà verso Dio.

Occorre trarre alcune conclusioni. In primo luogo che solo Dio stesso può essere considerato veramente 'buono'. In secondo luogo che Gesù non nega a gran voce l'appellativo, cosa che avrebbe fatto se lo avesse ritenuto del tutto inadatto, ma vuole che l'uomo rifletta su ciò che ha detto. Quando un rabbino poneva domande ai suoi ascoltatori era per ampliare l'idea in discussione. In terzo luogo, è scontento del modo in cui l'uomo usa l'idea di bontà e vuole che sia più attento nell'uso del termine.

Un'altra cosa che deve essere sempre tenuta presente è che Gesù, pur attirando costantemente l'attenzione sul peccato degli altri, non mostra mai Lui stesso alcuna coscienza del peccato. In qualcuno della sua sensibilità morale questa è una chiara indicazione che Egli si considerava senza peccato. Quindi la soluzione a cui arriviamo deve tenerne conto.

Fine della nota.