Luca 2:39

'E quando ebbero compiuto tutte le cose che erano secondo la legge del Signore, tornarono in Galilea, alla loro città Nazaret.'

Una volta adempiuti i requisiti della Legge, alla fine tornarono nella loro città, a Nazaret in Galilea. L'accento è posto sul fatto che erano rimasti a Betlemme in modo da poter 'compiere ogni cosa secondo la Legge', prima di tornare finalmente a Nazaret, (da cui erano partiti prima della nascita), piuttosto che sul data in cui sono effettivamente arrivati ​​a Nazaret. Perché la preoccupazione di Luca è di far emergere che sono piaciuti a Dio in ogni modo.

Ma o ignora volutamente la visita dei Magi, e il soggiorno in Egitto ( Matteo 2:1 ), o più probabilmente avvenne in una successiva visita a Betlemme dell'anno successivo quando, ad esempio, risalirono da Nazaret per la Pasqua. Betlemme era a sole cinque miglia da Gerusalemme, quindi una visita lì era abbastanza probabile in tali occasioni, probabilmente prima di andare alla festa.

E poiché sembrerebbe che, ogni volta che potevano (non sarebbe possibile in Egitto), si recassero regolarmente a Gerusalemme per almeno una delle feste regolari, come farebbe qualsiasi buon ebreo, un'ulteriore visita a Betlemme per vedere i loro parenti è per niente improbabile.

Quindi se andarono subito a Nazaret, o se effettivamente il loro viaggio avvenne dopo qualche anno, (a lui interessa solo il fatto che finalmente siano approdati lassù pronti per il passaggio successivo), dipende da quando la visita dei Magi ha preso luogo ( Matteo 2:1 ). Ciò non avrebbe potuto aver luogo prima che i quaranta giorni di purificazione fossero stati completati poiché subito dopo la visita dei Magi fuggirono in Egitto (quindi la loro visita non avrebbe potuto essere la "dodicesima notte") e il risultato allora sarebbe stato che Giuseppe e Maria non sarebbe stata da nessuna parte vicino a Gerusalemme alla fine dei quaranta giorni.

Sarebbero stati in Egitto. Quindi o c'era un periodo dopo i quaranta giorni in cui continuarono a stare a Betlemme, e durante il quale i magi li visitarono, seguito da un periodo in Egitto, prima che tornassero a Nazaret, oppure tornarono a Nazaret, e poi tornarono a Betlemme da Nazaret in un'altra occasione, durante la quale arrivarono i Magi che fuggirono in Egitto. Quest'ultimo è del tutto possibile.

Betlemme conterrebbe molti dei loro parenti e le visite a Gerusalemme per le feste sarebbero un evento regolare. Cosa c'è di più naturale che cogliere l'occasione per visitare i parenti mentre i bambini crescono?

È del tutto comprensibile perché Luca non voglia introdurre nella sua rappresentazione i Magi e la visita in Egitto. Si è sforzato di sottolineare che Gesù fu accolto dai miti e dagli umili, visse e tornò in una casa normale. I Magi e il soggiorno in Egitto avrebbero solo distratto dal suo scopo. Diverso era per Matteo che sottolinea la regalità di Gesù e l'identificazione di Gesù con Israele nel riempimento pieno di profezia.

C'è da chiedersi anche perché, se vivevano a Nazaret, rimasero a Betlemme per quaranta giorni? Se Giuseppe fosse stato un falegname sfacciato che lottava per guadagnarsi da vivere a Nazaret, difficilmente avrebbe potuto farlo in circostanze normali, anche ammesso che ricevessero ospitalità. Quindi la loro permanenza di quaranta giorni a Betlemme (piuttosto che il loro immediato ritorno a Nazaret) può essere stata dovuta alle esigenze dell'iscrizione, oppure a uno zelo religioso che ha fatto desiderare di presentare Gesù proprio al Tempio, oppure per la pressione di un'ospitalità estesa, o perché Giuseppe aveva interessi commerciali a Betlemme, o perché Giuseppe viveva effettivamente a Betlemme, o una combinazione di questi.

Dopo di che potrebbero essere tornati a Nazaret, tornando l'anno prossimo per la visita dei magi ( Matteo 2:1 ).

In alternativa Luca potrebbe qui riassumere e dire che alla fine in futuro sono tornati a Nazaret, che è diventata la loro città, la città da cui in futuro tutti li avrebbero riconosciuti come "provenienti", ignorando nel frattempo alcuni altri eventi accaduti in cui non aveva alcun interesse per il suo libro. Luke omette regolarmente, senza commenti, ciò che non ritiene essenziale per il suo messaggio.

Ricorda come in seguito ometterà il riferimento alle apparizioni della risurrezione in Galilea, perché vuole che l'attenzione sia concentrata su Gerusalemme e omette la menzione di qualsiasi dissenso tra ebrei e cristiani gentili. Qui vuole che l'attenzione si concentri sulla loro presenza nella terra promessa. Vuole farci sapere che Gesù nasce da Israele, non dall'Egitto.

Un sommario.

Mentre ci avviciniamo alla fine di questa serie di manifestazioni riguardo alla Sua venuta, dovremmo riconoscere esattamente cosa significano.

· In primo luogo rivelano a qualsiasi lettore che Gesù ha due genitori che sono entrambi totalmente fedeli alla Legge di Mosè.

· In secondo luogo rivelano che Egli è stato garantito da un sacerdote del Tempio, un uomo devoto del Tempio e una profetessa del Tempio. Così c'è stata una triplice testimonianza dal Tempio.

· In terzo luogo, Egli è stato attestato da tre visite angeliche, una a Zaccaria, una a Maria e una ai pastori, e quindi dal Cielo stesso. C'è stata una triplice testimonianza da parte degli angeli.

· In quarto luogo, Egli è stato attestato dalla profezia (se includiamo la schiera degli angeli come profeti) in un triplice modo, sia prima della sua nascita (Zaccaria, Elisabetta, Maria) che dopo la sua nascita (gli angeli, Simeone e Anna).

· In quinto luogo si dice che lo Spirito Santo abbia dato una triplice testimonianza attraverso Zaccaria, Elisabetta e Simeone.

Quindi viene data una solida base per la sua accettazione che è difficile da confutare, e si vede che è solidamente ebrea, proveniente da fedeli genitori ebrei, dal Tempio, dagli angeli, da profeti e profetesse ebrei e dallo stesso Spirito Santo. La salvezza viene, ed è da Dio e dai Giudei.

Nota anche il contenuto delle profezie:

· Zaccaria ci dice che sta mandando Giovanni come preparatore della via per volgere gli uomini a Dio ( Luca 1:14 confronta Luca 3:4 ).

· Gabriele ci dice che Colui che viene dopo è il Figlio dell'Altissimo, il Davide maggiore, il Re eterno, il Figlio di Dio ( Luca 1:32 ), Colui che nasce per opera miracolosa del Santo Spirito ( Luca 1:35 ).

· Elisabetta dichiara nello Spirito che Egli è 'il mio SIGNORE' ( Luca 1:43 ).

· Maria dichiara che Egli verrà come Colui che abbatte i potenti ed esalta gli umili, e come adempiente dell'alleanza con Abramo ( Luca 1:46 ).

· Simeone ci dice che viene come Colui al quale Giovanni testimonierà, e come Corno (Potente Arma) della Salvezza, per salvare il Suo popolo da tutti i nemici e per dare conoscenza della salvezza nel perdono dei peccati, e come Colui che Che trarrà luce dalle tenebre ( Luca 1:67 ).

· L'angelo non identificato ci dice che Egli è il Messia della casa di Davide, il SIGNORE ( Luca 2:10 ).

· Simeone corona il tutto dicendoci che sarà una luce per i pagani e una gloria per Israele, preparandosi al tema degli Atti dell'andare prima dai Giudei e poi dai Gentili.

Così è preparata la via per ciò che accadrà in Luca e negli Atti.

Un'altra costante su cui dovremmo attirare l'attenzione, ed è l'enfasi sulla 'salvezza'. Maria parla di 'Dio mio Salvatore' che l'ha salvata ( Luca 1:47 ); Zaccaria parla di 'un corno di salvezza innalzato per noi' ( Luca 1:69 ) e di 'dare conoscenza della salvezza al suo popolo' ( Luca 1:77 ); l'angelo iniziale parla di 'un Salvatore che è Cristo Signore' ( Luca 2:11 ); la schiera degli angeli parla di 'pace su coloro sui quali riposa il suo favore' e quindi della loro salvezza ( Lc Luca 2:14 NEB); e Simeone dice: "I miei occhi hanno visto la tua salvezza" ( Luca 2:30 ). Il messaggio di ciò che sta arrivando è quindi molto di salvezza e liberazione.