Luca 21:20-24

La distruzione di Gerusalemme e del tempio e la dispersione dei gerosolimitani (nella grande tribolazione menzionata da Matteo) (21:20-24).

L'unico segno che sarà dato degli eventi che porteranno alla distruzione di Gerusalemme e del Tempio sarà l'avvicinarsi degli eserciti stranieri ("fermando dove non dovrebbero" - Marco 13:14 ). Sarà un avvertimento sufficiente per coloro che vorranno prestare attenzione. Alla fine la Galilea fu la prima ad essere invasa, e alla fine fu investito Tiberio. Fu quindi dato ampio avvertimento alla Giudea ea Gerusalemme, e coloro che lo ascoltarono sopravvissero, inclusa la chiesa di Gerusalemme che fuggì a Pella.

In considerazione delle diverse opinioni che molti hanno su questo passaggio, lo considereremo prima in contrasto con Marco, ponendo i due fianco a fianco.

------------LUCA-------------------------------------- ----------MARCHIO------------------------

Ma quando vedrai  Gerusalemme--------------- Ma quando vedrai  l'abominio desolante- 

circondato da eserciti, allora sa------azione, di cui parla il profeta Daniele, 

che la sua desolazione è vicina.  Allora -------stare dove non dovrebbe,  allora  

fuggano quelli che sono in Giudea in -------- fuggano quelli che sono in Giudea  

i monti,  e chi---------- i monti,  e chi è sul 

sono in mezzo a lei andate via, --------- il tetto della casa non scendete in casa, né entrate 

e non far entrare quelli che sono nella ------------per prendere qualcosa fuori di casa, e lasciare 

la campagna vi entra. Per questi --------non quelli che sono nel paese non tornano indietro 

sono giorni di vendetta, che tutte le cose ----- riprendono la sua veste, 

che sono scritti possono essere adempiuti. 

Guai a chi è incinta e ------ma  guai a chi è incinta e  

a chi sta allattando al seno --------- a chi sta allattando al seno  

quei giorni! -------------------------------------- quei giorni!  E ti prego che il tuo volo non lo sia 

-------------------------------------------------- ---in inverno. 

Perché ci sarà grande afflizione per il ----- Perché in quei giorni ci sarà tribolazione (Matteo - 

terra, e ira a questo popolo. E-------grande tribolazione) come non fu dall'inizio 

cadranno sull'orlo della -------------inning della creazione che Dio ha creato per questo 

spada, e sarà condotto prigioniero nel tempo, né lo sarà. E tranne che il Signore aveva 

tutte le nazioni, e Gerusalemme saranno ----- quei giorni abbreviati, nessuna carne sarebbe salva, 

calpestato dai Gentili, finché ------ ma per amore degli eletti che ha scelto egli 

i tempi dei Gentili sono compiuti. -----ha accorciato i giorni. 

-------------------------------------------------- --- E poi se qualcuno ti dicesse, ecco qui 

-------------------------------------------------- --- Cristo, o eccolo lì, non credergli. Per 

-------------------------------------------------- ---sorgeranno e sorgeranno falsi cristi e falsi profeti 

-------------------------------------------------- ---mostra segni e prodigi, per ingannare se lo fosse 

-------------------------------------------------- ---possibile anche gli eletti. Ma attenzione, ecco io 

-------------------------------------------------- ---ti ho detto tutte le cose. Ma in quei giorni, dopo 

-------------------------------------------------- --- quella tribolazione 

E ci saranno segni nel sole e---------il sole sarà oscurato e la luna no 

luna e stelle e sulla terra ----------datele la luce e le stelle del cielo cadranno, 

angoscia delle nazioni, nella perplessità per 

il fragore del mare e il 

onde, uomini che svengono per la paura, e 

per l'attesa delle cose che 

stanno arrivando nel mondo. 

Perché  le potenze dei cieli saranno --- e le potenze che sono nei cieli saranno  

scosso.  -------------------------------------- scosso.  

E allora vedranno il Figlio di  ------ E poi vedranno il Figlio di  

uomo che viene tra le nuvole con potenza ------ uomo che viene tra le nuvole con grande potenza  

e grande gloria. ------------------------------- e gloria.

Il confronto tra i due dimostra un ampio accordo e alcune differenze importanti. Invece del 'Ma quando vedi Gerusalemme circondata da eserciti, allora sappi che la sua desolazione è vicina'. Marco ha 'Ma quando vedrai l'abominazione desolante, di cui parla il profeta Daniele, stare dove non dovrebbe'. A prima vista queste potrebbero sembrare affermazioni completamente diverse. Ma l'iniziale 'desolante abominio' in Daniele fece circondare Gerusalemme con eserciti preparatori alla profanazione del Tempio, mediante l'offerta di un maiale sull'altare ( Daniele 11:31 ), e Daniele predisse anche che qualcosa del genere sarebbe accaduto di nuovo ( Daniele 9:26 ).

'Stare dove non dovrebbe' significa chiaramente, per un ebreo, l'ambiente circostante la città santa di Dio e il tempio, che era certamente dove non dovrebbero esserci simboli idolatrici, e l''abominio desolante' è proprio come le legioni romane con i loro idolatri sarebbero state descritte le aquile alle quali offrivano sacrifici, e il loro intento di provocare la desolazione di Gerusalemme e di sollevarla al suolo.

Quindi la versione di Luca è o la sua stessa "parafrasi" usata per consentire ai suoi lettori di comprendere ciò che veniva indicato, dall'"abominio desolante che sta dove non dovrebbe", o la spiegazione stessa di Gesù data con le sue stesse parole, virata da Lui all'affermazione più ambigua per spiegare più compiutamente ciò che intendeva, possibilmente seguendo le parole 'chi legge (quello che dice Daniele) comprenda' ( Marco 13:14 ). La versione di Marco con il suo riferimento all'Antico Testamento è chiaramente di per sé originale, ma Luca potrebbe anche citare parole originali fornite nella spiegazione, ricordate da un altro testimone oculare.

Il fatto che in entrambi i casi l'avvertimento sia rivolto a coloro che si trovano in Giudea e che la fuga sia possibile fuggendo sulle montagne indica una situazione locale, e le lievi differenze nello spiegare chi deve fuggire potrebbero essere ancora una parafrasi di Luca ai suoi lettori gentili che potrebbero non tutti erano a conoscenza dei gradini che scendono dai tetti piatti, o potrebbero essere un'indicazione che la dichiarazione più ampia di Gesù è stata abbreviata in entrambi i casi.

Mark quindi elimina il riferimento ai giorni della vendetta. Vuole passare rapidamente dalla distruzione di Gerusalemme alla seconda venuta. Ma Luca vuole sottolineare il significato profondo di quei giorni. Dopo questo entrambi affrontano la questione dello stare con il bambino e dell'allattamento, e Marco poi aggiunge ancora nella preghiera che il volo non possa essere in inverno, cosa che viene omessa da Luca, sempre probabilmente perché non avrebbe grande significato a lui o ai suoi lettori, con la loro mancanza di conoscenza delle condizioni meteorologiche palestinesi.

La "grande angoscia" in Luca è parallela alla "tribolazione" in Marco e alla "grande tribolazione" in Matteo, e va notato che deve essere vista come avvenuta prima, e forse durante, la dispersione degli ebrei tra i gentili. Questi detti paralleli potrebbero essere semplicemente estratti da una rappresentazione più ampia (le parole di Luca possono nel complesso essere facilmente inserite all'interno di quelle di Marco in un modo sensato) o quella di Luca potrebbe essere ancora un'interpretazione del riferimento più biblico in Marco che ha in mente Daniele 12:1 .

Ma in ogni caso è chiaro che la "tribolazione" (Marco) o la "grande tribolazione" (Matteo) si riferiscono all'investimento e al saccheggio di Gerusalemme e a ciò che seguì, e non a un certo periodo dei "giorni della fine" divorziato da quello. Nota come in Marco l'afflizione non è solo la più grande mai conosciuta, ma è anche più grande di qualsiasi afflizione futura che verrà, "nessuna delle due sarà". In Daniel l'affermazione guarda solo al passato. Questo suggerisce che non si riferiscano allo stesso evento, altrimenti perché Marco cambia l'affermazione di Daniele in questo modo?

Questo è poi seguito da trattamenti contrastanti di ciò che sta arrivando nel mondo in termini di sole, luna e stelle. In effetti, entrambi potrebbero essere stati detti da Gesù mentre ampliava il suo tema, con Luca che ottenne ciò che scrisse da un altro testimone oculare, e ogni scrittore che selezionava ciò che voleva dire, o ancora potrebbe essere il caso di Luca che interpreta e abbrevia Marco in la luce di altre fonti e il proprio scopo.

Perché alla fine entrambi stanno dando il succo delle parole di Gesù piuttosto che l'intero messaggio. Entrambi poi si concludono con il riferimento alle potenze del cielo che vengono scosse, seguito dal riferimento alla venuta del Figlio dell'uomo.

I versetti che concordano quasi parola per parola dovrebbero avvertirci che Luca è fedele alle sue fonti, e quindi contrario a presumere con troppa disinvoltura che Luca abbia ottenuto il resto per parafrasi piuttosto che da un'altra fonte che citava parole di Gesù. Consideriamo ora Luca versetto per versetto, tenendo presenti i suggerimenti di cui sopra: