Luca 21:5

Parole introduttive.

"E poiché alcuni parlavano del tempio, di come fosse adornato con belle pietre e offerte, disse:"

Luca è volutamente vago su dove ea chi sono state dette queste parole. Non vuole distogliere l'attenzione dall'area del Tempio, né restringere specificamente le parole ai discepoli. Vuole che si veda che queste parole erano finalmente destinate a tutti e le legano il più strettamente possibile al Tempio in cui Gesù ha e trascorrerà i suoi ultimi giorni.

Excursus sul tempio.

Il modo in cui Luca tratta il Tempio e Gerusalemme è affascinante. La lega strettamente alla nascita di Gesù, (sebbene la nascita stessa avvenga al di fuori di essa), poiché da essa si vede come se provenisse, come ora scopriamo, per sostituirla (1-2; Giovanni 2:18 ) come fece Samuele in passato (1 Samuele 1-4 con 1 Samuele 7:15 ).

È strettamente legato a questi ultimi giorni prima della sua morte quando vi viene come Servo di Dio ( Atti degli Apostoli 4:27 ) per essere esaminato come il sacrificio perfetto di Dio, pronto per l'offerta di Sé stesso fuori del campo ( Luca 23:26 ; Ebrei 13:11 ), e la sua distruzione finale ( Luca 13:34 ; Luca 19:41 ; Luca 21:5 ; Luca 23:28 ).

Nella prima parte degli Atti (1-6, citata undici volte, seguita dal silenzio) essa è strettamente legata al primo sbocco della chiesa, sebbene volutamente non menzionata negli Atti degli Apostoli 2 affinché la 'nascita' della chiesa potesse essere vista dall'alto, e poi è vista come respinta, prima nella difesa di Stefano ( Atti degli Apostoli 7:48 ; confronta Luca 17:24 ), e poi per il trattamento di Paolo (in At 21-24 è menzionato dieci volte), una volta che Paolo è stato espulso dalle sue porte ( Atti degli Apostoli 21:30 ).

La Buona Novella, uscita prima da Gerusalemme (At 1-12) in adempimento dell'idea di Isaia 2:2 , uscirà poi da una sostituzione del Tempio, che si trova in coloro che lo Spirito ha incaricato di porta avanti la sua parola, la chiesa di Cristo simboleggiata dalla chiesa di Antiochia siriana - Atti degli Apostoli 13:1 in poi.

Questo sarà il risultato della venuta del Signore con potenza a Gerusalemme ( Isaia 52:7 ; Marco 9:1 ; Luca 22:69 ; Luca 24:49 24:49 ) e degli Apostoli che se ne andranno per il mondo portando figurativamente 'i vasi del Signore ', ora da mettere a disposizione del mondo intero ( Isaia 52:11 , vedi il nostro commento a Isaia).

Il Servo porterà la luce alle nazioni ( Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ). La differenza è che negli Atti Luca dipinge lo Spirito come un trasferimento della sua opera effettiva ad Antiochia, perché Gerusalemme aveva nuovamente accolto un re falso e blasfemo ( Atti degli Apostoli 12 ).

D'ora in poi nel Nuovo Testamento si vede in alto il vero Tempio e la vera Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 7:48 con 55-56), sebbene presente sulla terra nel suo vero popolo come parte del Servo corporativo ( Atti degli Apostoli 13:47 ) e come portatore della Buona Novella.

Il Tempio terreno e la Gerusalemme terrena sono sostituiti dal Tempio celeste e dalla Gerusalemme celeste ( Galati 4:26 ; Ebrei 12:22 ; e in Apocalisse costantemente, poiché in Apocalisse 11 , come chiarisce la descrizione, il 'Tempio' c'è il vero popolo di Dio a Gerusalemme, non un edificio.

Vedi il nostro commento all'Apocalisse), di cui in Cristo il popolo di Dio sulla terra è parte dello Spirito ( 1 Corinzi 3:16 ; 2 Corinzi 6:16 .

Fine dell'Escursus.

Le pietre buone e le offerte sono già state menzionate sopra. Le enormi pietre bianche e le colonne di marmo, la placcatura in oro scintillante e speciali "doni" come l'enorme vite d'oro puro i cui grappoli erano ciascuno alto come un uomo, tutti afferrati dal loro splendore e guardando dal Monte degli Ulivi, forse mentre il sole tramontava e faceva risplendere tutto di luce radiosa, possiamo capire perché impressionava i discepoli.

Sembrava indistruttibile e glorioso. Solo il cuore di Gesù era colmo del pensiero di quel dono costosissimo della povera vedova, che superava tutti gli altri. E quando sentì la loro ammirazione per il Tempio, sentì chiaramente che era necessario che vedessero che la loro mente doveva essere su altre cose, piuttosto che su un Tempio che sarebbe stato presto distrutto. La loro gloria nel Tempio faceva parte della loro incapacità di vedere le cose dalla giusta prospettiva.