Luca 22:22-24

E quando furono compiuti i giorni della loro purificazione secondo la legge di Mosè, lo condussero a Gerusalemme per presentarlo al Signore, come sta scritto nella legge del Signore: «Ogni maschio che apre il grembo sia chiamato santo al Signore», e offrire un sacrificio secondo quanto è detto nella legge del Signore: «Una coppia di tortore, o due giovani colombi».'.

Secondo la legge di Mosè ogni maschio primogenito d'Israele apparteneva a Dio allo scopo di servire nella Dimora di Dio, perché erano visti come redenti da Dio durante la Pasqua e quindi come diventati suoi. Inizialmente sarebbe stato offerto un sacrificio per loro conto. Ma poi, affinché potessero redimersi dall'obbligo del servizio al Tabernacolo/Tempio (erano stati sostituiti dai leviti) bisognava pagare cinque sicli a un sacerdote almeno un periodo lunare dopo la nascita ( Esodo 13:2 ; Esodo 13:12 ; Numeri 18:15 ; confronta 1 Samuele 1:24). Anche se tutto questo sarebbe stato fatto Luca non lo menziona perché ciò che gli interessa è la presentazione di Gesù a Dio come santo. Tutto il resto è solo sfondo.

Inoltre, quando una donna partorì un figlio maschio, fu vista ritualmente completamente impura per sette giorni (rendendo impuro chiunque entrasse in contatto con lei o entrasse nella sua stanza), e dopodiché fu secondariamente impura per altri trentatré giorni. Durante quel periodo di quaranta giorni non le fu permesso di entrare nel Tempio o di partecipare a una cerimonia religiosa (al momento della nascita di una bambina fu per ottanta giorni).

Al termine dei quaranta giorni la sua purificazione sarebbe stata completa. Poi, alla fine dei quaranta giorni, dovette offrire un agnello come 'olocausto intero' (letteralmente 'quello che sale'), offerta di espiazione, dedizione e adorazione, e un piccione per una 'purificazione del peccato sacrificio', un sacrificio per affrontare e rimuovere il peccato. Ma nel caso dei poveri potevano offrire invece due piccioni, uno dei piccioni in sostituzione dell'agnello.

Vedi per il regolamento Levitico 12 . Queste regole sembrano essere state leggermente allentate ai giorni di Gesù, così che due giovani piccioni erano considerati sufficienti per qualsiasi donna, povera o no. Quindi questa offerta non deve necessariamente indicare che erano poveri.

Non c'era l'obbligo di portare effettivamente il bambino al Tempio, ma le donne che vivevano non troppo lontano dal Tempio avrebbero voluto cogliere l'occasione per mostrare i loro bambini quando venivano a offrire le loro offerte. Avere un figlio maschio è stato un trionfo e un'occasione di gratitudine.

Lo scopo di tutte queste offerte era la redenzione e l'espiazione. L'idea sembrerebbe essere che la nascita di un bambino fosse un costante promemoria della parte della donna nel peccato dell'Eden. Ogni nascita di un bambino rievocava quel giorno e quindi il bisogno sia dell'espiazione che della purificazione dall'impurità per la donna. Inoltre il bambino nel corso del ciclo sarebbe stato costantemente ritualmente impuro dal contatto con sua madre e dalla placenta, quindi anche lui avrebbe bisogno di essere ritualmente "purificato".

«Come sta scritto nella legge del Signore: «Ogni maschio che apre il grembo sarà chiamato santo al Signore». Luca non sta effettivamente citando un versetto particolare (sebbene possa essere stato trovato in questo modo in un compendio di detti ebraici o cristiani) ma sta combinando le idee che si trovano in un certo numero di versetti della Scrittura, ad esempio Esodo 13:2 ; Esodo 13:12 ; Esodo 13:15 ; Numeri 18:15 .

Così la madre e il padre di Gesù lo condussero al Tempio per presentarlo davanti a Dio, avendo compiuto le necessarie operazioni per la 'loro' purificazione. Questo "loro" può significare quello della madre e del bambino, o potrebbe essere stato incluso il padre. Avrebbe portato la macchia di impurità dal suo contatto con sua moglie. Dobbiamo distinguere il 'purificare dall'impurità' dai sacrifici che seguirono, che erano per l'espiazione, sebbene anch'essi purificati a modo loro.

In tutto questo le ordinanze di Dio furono adempiute lietamente e religiosamente. Gesù era un ebreo a pieno titolo, come doveva esserlo perché 'la salvezza fu dei Giudei', come chiariva l'Antico Testamento ( Giovanni 4:22 ), ei Giudei non avrebbero accettato nessuno che non avesse adempiuto completamente la Legge.

Va notato che Gesù ha costantemente adempiuto a tutti i requisiti ebraici, anche quando non era necessario nel suo caso a causa della sua assenza di peccato. Questo era per 'adempiere ogni giustizia', cioè fare ciò che era giusto che un uomo facesse e venire nientemeno che ciò che Dio richiedeva a Israele, di cui era diventato volontariamente membro. Perché Israele è stato racchiuso in Lui. Ciò, come sappiamo, includerebbe la partecipazione alla Pasqua.

Ha partecipato a queste cerimonie in qualità di rappresentante a nome di tutto Israele per il quale è "nato sotto la legge" ( Galati 4:4 4,4 ) e per il quale sarebbe stato portatore di peccato ( 2 Corinzi 5:21 ) .

Ma nota come Luke evita i dettagli del cerimoniale. È più interessato a sottolineare che Gesù fu presentato a Dio come Colui che era santo davanti al Signore. Il cerimoniale era secondario. E non fa menzione del pagamento dei cinque sicli che liberarono Gesù dall'obbligo del servizio al Tempio. È piuttosto preoccupato del fatto che Gesù fosse offerto a Dio per un servizio più grande.

Nondimeno pone grande enfasi sull'obbedienza dei suoi genitori al comando di Dio nell'adempimento di tutto ciò che era loro richiesto, sottolineando la loro continua pietà e obbedienza alla Legge ( Luca 22:22 ; Luca 22:27 ; Luca 22:39 ). Fino alla croce e alla risurrezione tale compimento era pienamente richiesto.