Luca 22:42

Dicendo: "Padre, se vuoi, allontana da me questo calice, tuttavia ciò che voglio io, ma sia fatta la tua volontà". '

Gesù poi si rivolse a suo 'Padre'. Scrivendo ai gentili Luca non usa l'aramaico 'Abbà' usato da Marco, ma solo il greco 'pater'. Ma nota che Egli comincia sottoponendo la Sua preghiera alla volontà del Padre. Il fatto che stia parlando a Suo Padre non sminuisce l'importanza della volontà di Suo Padre. Piuttosto lo valorizza. Anche a noi è permesso avvicinarci a Lui come 'Padre nostro nei cieli. Ma anche per noi questo non diminuisce la nostra responsabilità di fare la sua volontà. Piuttosto lo sottolinea.

'Togli questa tazza da me.' Qui Gesù aveva in mente il calice dell'“ira” del Signore, il calice della giusta ira (o antipatia) di Dio contro il peccato, il calice di cui doveva bere fino in fondo. Altri avevano già bevuto un tale calice, ma in passato un tale calice era sempre stato tolto dalla mano del Suo popolo da Dio, una volta che Egli sentiva che avevano bevuto abbastanza ( Isaia 51:22 ).

E Gesù sperava chiaramente che questo potesse essere possibile anche per Lui. Ma mentre la terribilità di ciò che stava davanti a Lui lo faceva rifuggire da esso, immediatamente subordinava la sua richiesta alla volontà del Padre. Infatti, mentre si rifuggiva da ciò che era nel calice, non si sottraeva alla volontà di Dio, anche se ciò comportava, come avvenne, il bere fino in fondo a quel calice.

Questa preghiera ci ricorda ancora una volta che Gesù era venuto come uno che era veramente umano, perché le Sue parole rendono chiara la battaglia che infuriava dentro di Lui. Come Colui che era santo, e unicamente separato e consapevole di Suo Padre, e per il quale il peccato era aberrante, e per il quale la morte era una contraddizione per tutto ciò che era come Signore della vita, vide davanti a sé il calice della sofferenza, e abbandono, e la morte e tutto il suo essere gridarono contro di essa.

Infatti non solo conteneva per Lui un'intensità di sofferenza quale nessun altro uomo avrebbe mai potuto conoscere, (perché sono stati coinvolti nel peccato e nella morte per tutta la vita), ma anche l'esperienza personale dell'antipatia di Dio (l'ira ) contro il peccato. Quest'ultimo in particolare deve aver lacerato il profondo del Suo cuore giusto e obbediente.

Per queste idee in relazione al bere da un calice vedi Salmi 11:6 ; Salmi 75:8 ; Isaia 51:17 ; Geremia 25:15 ; Geremia 25:17 ; Geremia 25:28 ; Lamentazioni 4:21 ; Ezechiele 23:31 ; Habacuc 2:16 vedi anche Apocalisse 14:10 ; Apocalisse 16:19 ; Apocalisse 18:6 ; Salmi 75:8 lo esprime in modo molto vivido: 'Poiché nella mano di YHWH c'è un calice e il vino è rosso; è piena di miscuglio, e ne sgorga.

Era il miscuglio dei Suoi terribili giudizi sul peccato, 'il vino dell'ira di Dio versato puro nel calice della sua ira' ( Apocalisse 14:10 ) e Gesù avrebbe dovuto berlo fino all'ultima goccia. Una coppa simile era stata la porzione di Gerusalemme in mezzo ai passaggi sulla venuta del Servo del Signore. Era una coppa che avrebbero veramente bevuto di nuovo una trentina d'anni dopo ( Isaia 51:17 ).

Se sosteniamo qui il testo più breve, e la probabilità è che dovremmo, pur non dubitando necessariamente che il testo più lungo sia basato su una tradizione valida (o anche su una revisione lucana), allora questa preghiera è centrale nel chiasmo. Ecco di cosa si trattava l'agonia sul Monte degli Ulivi. Possiamo confrontare qui le parole in Ebrei 5:7 , 'che nei giorni della sua carne ha offerto preghiere e suppliche con forte pianto e lacrime a Colui che ha potuto salvarlo dalla morte, ed è stato esaudito per il suo santo timore' .

Si rifuggiva dal calice dell'antipatia di Dio contro il peccato, ma alla fine era disposto a berlo fino in fondo. Non c'è da stupirsi che in seguito si sarebbe sentito abbandonato. Ma come fu ascoltata allora la Sua preghiera? Con il sostentamento datogli nella Sua virilità per portarlo a termine. Poiché nel Suo santo timore Egli fu rafforzato e sostenuto.

'Tuttavia non la mia volontà, ma la tua sia fatta.' Anche nella sua estremità Gesù si preoccupava più di ogni altra cosa dell'operata volontà del Padre. Gesù stava qui esemplificando perfettamente la preghiera che aveva insegnato ai suoi discepoli ( Matteo 6:10 ; vedi anche Matteo 26:42 ).

Qualunque cosa fosse implicata, era la volontà di Dio che doveva essere l'arbitro finale. E fu attraverso questa obbedienza che Egli si sarebbe dimostrato un sacrificio sufficiente per i peccati del mondo ( Ebrei 10:5 ). Andò, non per costrizione di un altro, nemmeno del Padre suo, ma come sacrificio volontario e volontario.

La domanda era stata posta molto tempo prima: "Ma dov'è l'agnello per l'olocausto?" E la risposta era stata data: «Dio stesso provvederà l'agnello per l'olocausto» (cfr Genesi 22:7 ). E ora eccolo qui come provvedimento del Padre.