Luca 23:56

'E di sabato si riposavano secondo il comandamento.'

Avendo fatto quello che potevano per la preparazione iniziale e preparandosi per quello che dovevano fare, (quello che avrebbero dovuto fare appena finito il sabato sarebbe stata la preparazione finale delle spezie in modo che fossero fresche e la successiva unzione di corpo di Gesù), obbedirono poi al comandamento di Dio e si riposarono il giorno di sabato. Non si poteva fare altro fino alla fine del sabato. Intendiamo riconoscere che tutte queste fatiche erano in realtà non necessarie. Perché mentre nell'ignoranza stavano preparando amorevolmente il loro ultimo tributo, Dio si dava da fare per renderlo superfluo. Questo era un corpo che non avrebbe subito la corruzione, come avrebbero presto scoperto.

Gesù risorge dai morti ( Luca 24:1 1-52).

Venendo al capitolo finale del Vangelo di Luca, è interessante notare i parallelismi presumibilmente intenzionali con il capitolo di apertura s. Il Vangelo si apre nel Tempio (Lc Luca 1:9 ) , e si chiude nel Tempio ( Luca 24:52 ). Si apre con colui che è impedito di benedire il popolo a causa dell'incredulità, ma che poi benedice Dio ( Luca 1:68 ), e con Simeone che benedice Dio ( Luca 2:28 ), e si chiude con Gesù che benedice i suoi discepoli (sottolineato due volte) e i suoi discepoli benedicono Dio ( Luca 24:50 ).

Non c'è nessun ostacolo ora, perché credono. Si apre con le apparizioni degli angeli ( Luca 1:11 ; Luca 1:26 ; Luca 2:9 ), e si chiude con le apparizioni degli angeli ( Luca 24:4 ) e di Gesù risorto ( Luca 24:36 ) .

Si apre con l'apparizione spaventosa di Colui che viene da Dio ( Luca 1:11 ), e si chiude con l'apparizione spaventosa di Colui che viene da Dio ( Luca 24:36 ). Si apre con due testimoni della venuta di Gesù come Liberatore ( Luca 2:25 ), e si chiude con due testimoni della sua risurrezione come Colui che libererà ( Luca 24:13 ).

Si apre con una domanda sul motivo per cui i genitori di Gesù non potevano capire il Suo bisogno di essere nella casa di Suo Padre ( Luca 2:49 ), e si chiude con una domanda sul motivo per cui le donne sono così prive di comprensione da cercare la vita tra i morti e non potevano capire che non poteva essere nel sepolcro, ma doveva essere nella casa del Padre suo ( Luca 24:5 ) perché Dio è il Dio dei vivi ( Luca 20:38 ).

Si apre con un messaggio di pentimento e di perdono dei peccati offerto perché viene il prossimo ( Luca 3:3 ). Si chiude con un messaggio di pentimento e di perdono dei peccati perché il Venente è morto ed è risorto ( Luca 24:47 ).

Si apre con riferimento alla 'potenza dell'Altissimo' (dunamis 'upsistou) che viene su Maria ( Luca 1:35 ), e si chiude con un riferimento alla 'potenza dall'alto' (ex 'upsous dunamin) che viene sugli Apostoli ( Luca 24:49 ). Si apre con l'attesa della redenzione ( Luca 1:68 ; Luca 2:30 ; Luca 2:38 ), e si chiude con l'attesa della redenzione ( Luca 24:21 , tutti i lettori di Luca sapevano che le aspettative erano state soddisfatte) .

Eppure non c'è artificiosità nei parallelismi, che nascono naturalmente da quanto accaduto e non sono forzati. Il punto è che l'attività di apertura di Dio è venuta a compimento. Ciò che ha iniziato, lo finirà.

Ma il capitolo non solo guarda indietro, ma attende anche Atti. Qui nel capitolo 24 vengono rivelate le «molte prove infallibili» della risurrezione di cui si parla in Atti degli Apostoli 1:3 . Qui fu comandato loro di aspettare il potere dall'alto, che è descritto in Atti degli Apostoli 1:4 in termini di Spirito Santo.

Qui si inumidiscono i nostri appetiti riguardo alle Scritture che ci parlano del Messia e della sua opera ( Luca 23:26 ; Luca 23:44 ), e questo sarà ampliato nei discorsi dei primi capitoli s degli Atti . Qui apprendiamo che devono essere suoi testimoni ( Luca 23:48 ), e questo è confermato in Atti degli Apostoli 1:8 , ed è il tema principale degli Atti (cfr Luca 1:8 e si noti che è seguito dal completamento dei dodici in modo che possano esserci dodici testimoni della vita di Gesù e della risurrezione, coprendo le dodici tribù d'Israele.

Questa connessione tra i due libri emerge soprattutto nel chiasmo che lega insieme i due libri:

a 'Essi alzati in quella stessa ora, tornarono a Gerusalemme, e trovarono radunati gli Undici e quelli che erano con loro' ( Luca 24:33 ).

b 'E che nel suo nome siano predicati a tutte le genti la conversione e la remissione dei peccati, cominciando da Gerusalemme' ( Luca 24:47 ).

c 'Ed ecco, io mando su di voi la promessa del Padre mio, ma rimanete nella città (di Gerusalemme), finché siate rivestiti di potenza dall'alto' ( Luca 24:49 ).

d 'E tornarono a Gerusalemme con grande gioia e stavano continuamente nel tempio benedicendo Dio' ( Luca 24:52 ).

c «E, riunito con loro, comandò loro che non si allontanassero da Gerusalemme, ma aspettassero la promessa del Padre, la quale, dice, avete udito di me» ( Atti degli Apostoli 1:4 ).

b 'Ma riceverete potenza, quando lo Spirito Santo verrà su di voi, e mi sarete testimoni sia a Gerusalemme, che in tutta la Giudea, e in Samaria e fino all'estremità della terra' ( Atti degli Apostoli 1:8 ).

a «Poi tornarono a Gerusalemme dal monte detto degli Ulivi, che è da Gerusalemme un cammino di sabato» ( Atti degli Apostoli 1:12 ).

Nota come in 'a' tornarono a Gerusalemme e parallelamente fecero lo stesso. In 'b' il pentimento e la remissione dei peccati dovevano essere predicati in tutte le nazioni cominciando da Gerusalemme, e parallelamente dovevano essere suoi testimoni al mondo intero, cominciando da Gerusalemme. In 'c' dovevano aspettare la promessa del Padre, e parallelamente dovevano aspettare la promessa del Padre.

E al centro di 'd' sono tornati a Gerusalemme e hanno trascorso il loro tempo di attesa pieni di gioia, lodando e benedicendo Dio. Era il momento della benedizione e della preparazione spirituale prima della tempesta.

Un ulteriore tema di questo capitolo è la certezza della tomba vuota, e l'incredulità e l'incertezza delle persone coinvolte a riguardo. Le donne portano le spezie alla tomba. Non credono che Gesù sia risorto e si stupiscono di trovare il sepolcro aperto e vuoto ( Luca 23:4 ). Ma alle parole degli angeli ( Luca 23:6 ) vanno e raccontano ai discepoli ciò che gli angeli hanno detto loro.

I discepoli, tuttavia, pensano semplicemente di parlare di sciocchezze e respingono le loro parole come false. Non credono loro ( Luca 23:11 ). I due discepoli sulla via di Emmaus sono visti in grande dubbio sulla questione, anche dopo la testimonianza delle donne sulla tomba vuota e le parole degli angeli. Respingono ciò che le donne hanno visto come 'una visione di angeli', sebbene fosse bastato a seminare dubbi nelle loro menti ( Luca 23:23 ).

Pietro rimane meravigliato dopo ciò che vede al sepolcro vuoto ( Luca 23:12 ), ma ciò non porta convinzione finché il Signore stesso non gli appare ( Luca 23:34 ). E anche quando Gesù appare loro i discepoli fanno fatica a crederci ( Luca 23:41 ), anche se erano stati preparati dall'evidenza di Pietro ( Luca 23:34 ). Quindi è abbastanza chiaro che non c'era alcuna aspettativa da parte di nessuno che avrebbero mai più visto Gesù sulla terra. Nessuno si rivela come persona di fede in attesa.

Una situazione del genere conferma l'accuratezza della narrazione, poiché in termini di quella che in seguito fu la norma accettata per credere, il loro atteggiamento era irrisorio. Sminuivano le donne e rivelavano un atteggiamento di ostinata incredulità che era decisamente insoddisfacente. Nessuno avrebbe nemmeno accennato a tali atteggiamenti nei grandi Apostoli se non fossero stati un quadro accurato.

Il capitolo inizia con l'enigma della tomba vuota, conduce a una spiegazione completa dei periodi di dubbio e delle apparizioni di Gesù in risposta, prima che venga finalmente assunto in cielo, e si conclude con l'enigmatica promessa di "potere dall'alto". alto. Ma per quello che ha portato dobbiamo aspettare fino agli Atti.