Luca 24:47

'E che nel suo nome sia predicato a tutte le nazioni il pentimento e la remissione dei peccati, cominciando da Gerusalemme”.

Il messaggio che era stato proclamato doveva poi essere applicato, e qui Gesù chiarisce che quell'applicazione ha due punte, il pentimento e il perdono dei peccati. Il pentimento indica principalmente un volgersi a Dio, sebbene questo includa indiscutibilmente anche l'allontanamento dal peccato e un cambiamento di cuore e di mente su Dio e sul peccato.

La parola greca significa letteralmente 'cambiamento di mente' ma era usata per tradurre l'idea semitica di 'rivolgersi' a Dio, implicando un cambiamento di direzione e spesso dolore di cuore (1Re 8,47; 1Re 1 Re 13:33 ; Salmi 78:34 ; Isaia 6:10 ; Ezechiele 3:19 ; Amos 4:6 ).

È stato comune anche sulle labbra di Gesù sia come sostantivo che come verbo (es. Luca 5:32 ; Luca 10:13 ; Luca 11:32 ; Luca 13:3 ; Luca 13:5 ; Luca 15:7 ; Luca 15:10 ).

Riflette il cuore contrito che si rivolge a Dio per il perdono e il rinnovamento ( Salmi 34:18 ; Salmi 51:17 ; Isaia 57:15 57:15 ; Isaia 66:2 ).

Giovanni Battista aveva proclamato lo stesso messaggio ( Luca 3:3 ). Ma lo aveva fatto additando Gesù come Colui che avrebbe dato loro lo Spirito Santo. Qui Gesù lo proclama legato alle sue sofferenze e risurrezioni. È perché è morto ed è risorto che può offrire loro il perdono dei peccati. L'idea del significato espiatorio della Sua morte non può essere evitata. Era perché la sua morte era vista come l'adempimento finale dello scopo di tutte le offerte e sacrifici di cui si poteva parlare in 'tutte le Scritture'.

Questo perdono dei peccati doveva essere predicato 'nel Suo Nome'. Il loro perdono dipende da ciò che Egli è e da ciò che ha fatto per loro. Senza la Sua morte e risurrezione ora non potrebbe esserci perdono. E questo doveva essere un messaggio per tutte le nazioni, anche se sarebbe iniziato a Gerusalemme, motivo per cui Luca si riferisce esclusivamente a Gerusalemme. Come ha chiarito, Gerusalemme è il luogo in cui Gesù venne deliberatamente a morire e dove avvennero la Sua morte e risurrezione. Ecco perché il perdono può cominciare a Gerusalemme. Ed è per questo che Luke concentra l'attenzione lì.

Matteo lo presenta in un altro modo, sebbene anche lui lo veda avvenire attraverso il Nome ( Matteo 28:19 ). Ma nel suo caso è la presenza di Gesù risorto che sarà la garanzia della loro potenza. Giovanni lo rimanda allo Spirito Santo e collega l'idea al perdono, come fa Luca (Gv Giovanni 20:22 ).