Luca 4:16-21

Gesù si rivela come lo Spirito Unto Profeta di Isaia (4:16-21).

In questo passaggio successivo Gesù rivela che l'adempimento della profezia di Isaia riguardo al prossimo unto Profeta deve avvenire per mezzo di Lui stesso. Comincia con la sua proclamazione di Sé come tale nella sinagoga di Nazaret, e prosegue dimostrando i diversi modi in cui la profezia si adempirà. Ma ci sono reazioni contrastanti nei suoi confronti e alla fine sono così arrabbiati per i suoi commenti che lo trascinano in un precipizio per ucciderlo, al che cammina in mezzo a loro e se ne va.

Sembra che la base della loro rabbia sia la Sua incapacità di compiere miracoli a Nazaret ( Luca 4:23 ), che apprendiamo altrove è a causa della loro incredulità, un'incredulità che impediva loro di portare i loro malati a guarire. Non avrebbero portato i loro malati dal falegname locale! È tipico degli esseri umani perversi che, anche se non sono venuti per guarire, lo hanno comunque incolpato perché non c'erano guarigioni. Ma questo è esacerbato quando fraintendono i suoi commenti,

Possiamo confrontare qui Matteo 13:53 ; Marco 6:1 . C'è da chiedersi se questi descrivano lo stesso incidente, perché in Matteo 4:13 Gesù ha già lasciato Nazaret per abitare a Cafarnao.

Ci sono anche chiare differenze. In Matteo e Marco Gesù è accompagnato dai suoi discepoli, mentre in Luca i discepoli non sono menzionati. In Matteo/Marco è rappresentato come aver fatto almeno dei miracoli a Nazaret, mentre in Luca si ha l'impressione che non ne avesse fatti. Se ne avesse fatti uno o due sicuramente non sarebbero stati così scettici. In Matteo/Marco le persone lo identificano nei termini di sua madre, fratelli e sorelle, in Luca è identificato nei termini di Giuseppe, questo potrebbe suggerire che nel secondo caso Giuseppe fosse ancora vivo, o fosse morto solo di recente mentre nel primo caso caso era morto abbastanza a lungo perché la descrizione modificata diventasse normale.

In Matteo/Marco si meraviglia semplicemente della loro incredulità, in Luca quasi lo uccidono. Quindi, nonostante le somiglianze, che sono spiegabili semplicemente in termini del fatto che entrambi i casi si verificano nella Sua città natale/ex città natale, così che sorgono reazioni e commenti simili, sembrerebbero incidenti diversi. Non c'è alcuna ragione per cui, dopo che il tempo aveva fatto raffreddare gli animi, Gesù non avrebbe dovuto fare un secondo tentativo di raggiungere coloro che aveva conosciuto dall'infanzia e alcuni dei quali a volte erano stati così gentili con Lui.

A quel punto era pienamente affermato in tutta la Galilea come profeta, e alcuni che si sentivano amichevoli nei suoi confronti avrebbero potuto benissimo esortarlo a tornare e riprovare. E sarebbe nella Sua natura dare loro una seconda opportunità. La ripetizione del proverbio non è affatto improbabile. Si riferiva allo stesso modo in entrambi i casi.

a Gesù entrò a Nazaret dove fu allevato ( Luca 4:16 a).

b Entrò, come era sua abitudine, nella sinagoga in giorno di sabato e si alzò per leggere ( Luca 4:16 b).

c Lesse il passaggio sullo Spirito del Signore che era sul Profeta con i conseguenti risultati della proclamazione della buona novella, della liberazione dei prigionieri, dell'apertura degli occhi ai ciechi, della liberazione di coloro che erano in schiavitù e della proclamazione dell'anno accettevole del Signore, e chiuse il libro, lo restituì al servitore, si sedette e gli occhi di tutti nella sinagoga erano fissi su di lui, ed egli cominciò a dire loro: «Oggi si è adempiuta questa Scrittura ai vostri orecchi». ( Luca 4:17 ).

d E tutti gli rendevano testimonianza e si meravigliavano delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca. E dissero: "Non è questo il figlio di Giuseppe?" ( Luca 4:22 ).

e Ed Egli disse loro: «Senza dubbio mi direte questa parabola: 'Medico, guarisci te stesso', qualunque cosa abbiamo udito fare a Cafarnao, fallo anche qui nel tuo paese». ( Luca 4:23 ).

d Ed Egli disse: "In verità vi dico che nessun profeta è accettevole nel suo proprio paese". ( Luca 4:24 ).'

c Ma in verità vi dico: 'C'erano molte vedove in Israele ai giorni di Elia, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi, quando venne una grande carestia su tutto il paese e nessuno loro fu mandato Elia, ma solo a Sarepta, nel paese di Sidone, da una donna che era vedova. E c'erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Eliseo, e nessuno di loro fu mondato, ma solo Naaman il Siro' ( Luca 4:25 ).

b E furono tutti pieni di ira nella sinagoga, quando udirono queste cose, e si alzarono, lo cacciarono fuori dalla città e lo condussero sul ciglio del colle su cui era edificata la loro città, così che potrebbero gettarlo a capofitto ( Luca 4:28 ).

a Ma egli, passando in mezzo a loro, se ne andò per la sua via ( Luca 4:30 ).

Si noterà che in 'a' viene a Nazaret, e parallelamente va per la sua strada. In 'b' entra nella sinagoga per leggere, e parallelamente quelli nella sinagoga lo cacciano fuori dalla sinagoga e cercano di scagliarlo da un dirupo. In 'c' Egli proclama il Suo ministero di Profeta unto, e quali saranno le conseguenze, e parallelamente descrive le conseguenze della precedente attività di Dio attraverso i Suoi profeti.

In 'd' iniziano a esprimere dubbi perché è figlio di Giuseppe e parallelamente fa notare che un profeta non è onorato nel suo paese. In 'e', ​​il punto centrale del loro problema è che non sta facendo a Nazaret quello che ha fatto a Cafarnao.