Luca 4:3

'E il diavolo gli disse: "Se sei Figlio di Dio, comanda a questa pietra che diventi pane".'

Il Diavolo (o, come dice Matteo, 'il Tentatore') indica allora uno dei sassolini bianchi e rotondi che doveva assomigliare molto al pane e suggerisce di comandargli di diventare pane. Nota che la tentazione stessa dipende dalla fiducia di Gesù di poterlo fare. Presuppone che Gesù fosse anche in questa fase consapevole del suo totale potenziale.

Nota il sottile "se". Gesù era davvero il Figlio di Dio, era sicuro di avere le carte in regola per adempiere la sua messianicità? Perché non fare una piccola prova ora, e allo stesso tempo nutrirsi, rendendo così chiaro a Se stesso che aveva questi poteri speciali che non aveva mai usato? Dopo tutto, potrebbe aver fatto notare, Dio aveva provveduto a Elia del cibo per angeli nel deserto, quindi non poteva essere un peccato nutrirsi di cibo miracoloso in una situazione del genere, poiché i suoi quaranta giorni erano passati. Ora potrebbe prendersi il tempo necessario per provvedere ai propri bisogni.

Anche se qui non viene fatto alcun riferimento messianico in modo specifico, può benissimo indicare il fatto che durante i quaranta giorni una precedente tentazione proposta in precedenza era stata quella di fornire pane in modo simile agli affamati. Una delle aspettative del Messia era che, come Mosè, avrebbe provveduto 'pane dal cielo', avrebbe fornito un 'banchetto messianico' (confronta Isaia 25:6 ).

Ciò emerge dal fatto che poi, come una specie di segno messianico, Gesù moltiplica il pane per la folla ( Luca 9:12 ), come aveva fatto Eliseo prima di Lui ( 2 Re 4:42 ). Questi ultimi incidenti rivelano che non era la fornitura miracolosa di cibo ad essere sbagliata, ma il fatto di farlo per la ragione sbagliata, o per ottenere popolarità e seguito, o in questo caso per i Suoi scopi egoistici.

Suggerisce che il Diavolo sapeva chiaramente cosa avrebbe potuto fare in futuro e suggerì che in queste circostanze particolari sarebbe stato giustificato nel fare un po' di pratica in anticipo e nel nutrirsi, proprio come Elia era stato nutrito dagli angeli. Questo rafforzerebbe quindi la Sua convinzione che Egli era il Figlio di Dio e, allo stesso tempo, gli farebbe una buona svolta. Quindi la tentazione era che Egli facesse 'la cosa giusta' per il motivo sbagliato. Non c'è tentazione più grande di quella.

Che dobbiamo riportare il riferimento messianico risulta dal fatto che altrimenti la tentazione sarebbe stata piuttosto scioccamente ingenua. Giocare brutti scherzi con le pietre non sarebbe certo una tentazione. Solo se fosse legato alla possibilità più sacra del futuro potrebbe essere rappresentato come quasi legittimo. "Lo farai allora, perché non fare un po' di pratica ora e darti fiducia per il futuro?"

Quando consideriamo queste tentazioni, noteremo che ognuna di esse offriva una rapida soluzione a un problema messianico. Qui Gesù aveva fame. Con una soluzione rapida, usando i Suoi poteri come Figlio di Dio, Egli potrebbe rimettere a posto tutto in un istante. La fase successiva sarebbe stata la soluzione rapida che avrebbe risolto la fame del mondo (come poteva rifiutarsi di offrire al mondo ciò che aveva preso per Sé?). Ma il bisogno del mondo sarebbe stato soddisfatto? Il mondo sarebbe continuato ancora con la sua fame interiore e senza nessuno che la soddisfasse.

Nella prossima tentazione Gli sarà offerta una rapida soluzione per prendere il controllo del mondo, ma senza porre rimedio al suo più grande bisogno, la liberazione dal peccato. E allora gli sarà offerta la soluzione rapida che conquisterà tutta Gerusalemme, ma a che scopo? Per essere una meraviglia di sette giorni. Non c'è da stupirsi che Gesù, guidato dallo Spirito, resistesse loro.