Luca 5:12-16

La pulizia di un uomo malato di pelle (5:12-16).

La pulizia di un uomo malato di pelle toccandolo è qualcosa che avrebbe colpito la mente antica come poco altro. Indicava una padronanza unica della malattia e dell'impurità. La malattia della pelle era tenuta con orrore da tutti e gli uomini e le donne malati di pelle dovevano essere evitati. Ci si aspettava che evitassero la compagnia umana, tranne che per i loro simili, e chiamassero "impuro, impuro" per avvertire la gente di tenersi lontano da loro ( Levitico 13:43 ).

Perché nella legge ebraica la malattia della pelle li rendeva permanentemente ritualmente impuri. Non potevano né vivere tra gli uomini né avvicinarsi alla Dimora di Dio. E chiunque venisse in contatto con loro divenne 'impuro' e incapace di entrare nel tempio finché non fosse di nuovo puro.

Non è un caso che in Luca questa storia segua il grido di Pietro: 'Allontanati da me, perché io sono un peccatore, o Signore', e precede quella in cui Gesù dichiara che i peccati sono perdonati all'uomo, perché illustra che Egli potrebbe anche rendere Pietro 'pulito', e può veramente perdonare i peccati.

Ci sono una serie di indicazioni nell'Antico Testamento che Israele fosse visto come l'equivalente delle persone malate della pelle. Isaia potrebbe gridare: "Siamo tutti come una cosa impura, e tutte le nostre rettitudine sono come stracci sporchi" ( Isaia 64:6 ), un'immagine tipica di una persona malata di pelle, e alcuni hanno visto nel Servo di Isaia 53 il immagine di una persona malata di pelle mentre portava il peccato degli altri.

Inoltre l'immagine in Isaia 1:5 di Israele coperto di piaghe purulente potrebbe benissimo essere di una persona malata della pelle. E il peggior destino che poteva capitare a un uomo che usurpava i privilegi del santuario di Dio era quello di essere colpito da una malattia della pelle ( 1 Cronache 16:16 ).

Mai più poté entrare nel Tempio del Signore. Così come l'uomo malato di pelle, Israele era impuro davanti a Dio ( Aggeo 2:14 ), anche se in Aggeo è per contatto con la morte. Tuttavia, essere malati di pelle era visto come una morte vivente, quindi i pensieri sono paralleli. Quindi un uomo malato di pelle era una rappresentazione adeguata dei bisogni di Israele.

Al contrario, Gesù era consapevole della propria purezza superlativa. Era padrone dell'impurità, non poteva sopravvivere al Suo tocco, né poteva esserne contaminato. Pertanto, quando un uomo malato di pelle si avvicina a Gesù per la guarigione, possiamo ben vedere dietro di esso l'intenzione di raffigurare anche Israele nel suo bisogno, un bisogno che può essere sanato solo dal Messia. Confronta Luca 7:22 dove la purificazione della pelle malata è segno della presenza del Messia.

Potrebbe anche essere inteso un promemoria del fatto che qui c'era un maggiore di Eliseo. Eliseo aveva permesso la guarigione di un uomo malato di pelle ( 2 Re 5 ), ma non lo aveva toccato. Piuttosto lo aveva mandato a lavarsi sette volte nel Giordano. Lo aveva messo saldamente nelle mani di Dio e Dio lo aveva guarito. Ma qui Gesù l'aveva preso su di Sé. Era Lui che lo aveva guarito. L'implicazione potrebbe essere tracciata dal lettore.

Possiamo analizzare questo passaggio come segue:

a Mentre era in una delle città ( Luca 5:12 a).

b Ecco, un uomo pieno di malattie della pelle, e quando vide Gesù, cadde con la faccia a terra ( Luca 5:12 b).

c E lo supplicava dicendo: “Signore, se vuoi, puoi purificarmi”. ( Luca 5:12 c).

d Ed egli stese la mano e lo toccò, dicendo: "Lo farò, sarò tu purificato". E subito la lebbra lo lasciò ( Luca 5:13 ).

c E gli ordinò di non dirlo a nessuno: «Ma va', e mostrati al sacerdote, e offri per la tua purificazione ciò che Mosè ha comandato, in testimonianza loro» ( Luca 5:14 ).

b Ma tanto più si diffuse la notizia che lo riguardava, e grandi folle si radunarono per udire e per essere guarite dalle loro infermità ( Luca 5:15 ).

a Ma si ritirò nei deserti, e pregò ( Luca 5:16 ).

In 'a' Gesù è in 'una delle città' dove può incontrare l'uomo. Parallelamente è nei deserti dove ha potuto incontrare Dio. In 'b' l'uomo malato di pelle viene a Gesù, e parallelamente le folle con infermità vengono a Gesù. In 'c' l'uomo supplica di essere reso puro e parallelamente deve andare dai sacerdoti perché è puro. E al centro di tutto è che era Gesù che lo aveva reso puro.