Luca 5:17-26

Gesù è il figlio dell'uomo che può perdonare i peccati (5:17-26).

Iniziamo ora qui una serie di cinque episodi che possono essere messi in parallelo in Marco, da dove Luca probabilmente ha acquisito la maggior parte della sua conoscenza su di essi ( Luca 5:17 a Luca 6:11 ). Ciascuno, tranne l'ultimo, che parla da sé, dipinge Gesù come un compimento delle promesse dell'Antico Testamento. È il Figlio dell'uomo, è lo Sposo, è il Grande Medico, è il più grande di Davide, è il Signore del sabato. Viene così chiarito che Egli è Colui che viene.

In questi brani troviamo anche i primi inizi dell'antagonismo verso Gesù che si destava tra alcuni farisei, ei rabbini (maestri della Legge di Mosè) che chiamavano ad assisterli. Chiamano bestemmia la Sua assicurazione al paralitico, che i suoi peccati sono perdonati. Criticano aspramente il mangiare con 'funzionari pubblici' (esattori delle tasse) e 'peccatori' (coloro che non seguono l'insegnamento farisaico riguardo ai requisiti rituali), un attacco alla posizione di Gesù sulla pulizia rituale.

Attaccano l'incapacità dei suoi discepoli di digiunare. Condannano il suo atteggiamento verso il sabato. Criticano la Sua guarigione di sabato. E man mano che le loro critiche si espandono, aumenta anche la loro determinazione a farla finita con Lui.

Coloro che si opponevano apertamente a Gesù non erano nel complesso la crema di tali uomini, motivo per cui la nostra immagine di loro è leggermente distorta. Perché quelli che seguivano Gesù tendevano ad essere quelli più estremisti e di mentalità rigida. I farisei seguivano un'interpretazione rigorosa della Legge ma erano molto influenti, essendo alcuni più flessibili di altri. Anche se erano poche migliaia, avevano una forte influenza nelle sinagoghe ed erano molto rispettati per il loro zelo religioso.

Credevano nella risurrezione dei morti e negli angeli e vedevano sia la Legge che i Profeti come Scrittura. Si attenevano anche agli insegnamenti degli anziani, una sorta di tradizione orale che trattava dell'interpretazione dettagliata della Legge (ed era molto dettagliata), che sottolineavano che tutti gli uomini dovrebbero vivere. Erano molto severi riguardo alla pulizia rituale e all'osservanza del sabato; erano severi e particolari riguardo alla decima; e per garantire la pulizia si impegnano in una molteplicità di 'lavaggi'.

Il problema era che nel loro zelo diventavano troppo esigenti e troppo esigenti. E più diventavano particolari, peggio diventavano. Tendevano a credere che solo loro avessero ragione, vedendo le loro tradizioni autorevoli quanto la Scrittura. Credevano che se solo fossero stati sufficientemente obbedienti al patto, Dio avrebbe benedetto Israele. Così distoglievano gli occhi da Dio e li fissavano sulle proprie leggi. Questo è sempre il pericolo con le regole.

In questo primo passaggio veniamo introdotti per la prima volta in Luca alla descrizione che Gesù fa di Sé stesso come 'il Figlio dell'uomo'. Lo stesso titolo ricorre anche in Luca 6:5 . In entrambi i casi è un titolo che raffigura l'autorità divina. In quanto Figlio dell'uomo ha l'autorità sulla terra di perdonare i peccati. Come Figlio dell'uomo è Signore del sabato.

Successivamente il titolo porta quattro distinti accenti, l'uno è che il Figlio dell'uomo deve soffrire e morire e risorgere ( Luca 9:22 ; Luca 9:44 ; Luca 17:22 ; Luca 22:22 ; Luca 24:7 ), la seconda è che è qui per vivere da vero uomo tra gli uomini ( Luca 7:34 ; Luca 9:58 ), la terza è che è venuto a cercare e salvare la perduta ( Luca 9:56 ; Luca 19:10 ), e il quarto che sarà esaltato e che un giorno tornerà su questa terra con potenza e gloria ( Luca 9:26 ; Luca 12:8 ; Luca 12:40 ; Luca 17:24 ;Luca 17:26 ; Luca 17:30 ; Luca 18:8 ; Luca 21:27 ; Luca 21:36 ; Luca 22:69 ).

Il titolo Figlio dell'uomo era il titolo preferito di Gesù per se stesso. Era l'ideale per il Suo scopo. Potrebbe raffigurare un umile, un 'figlio dell'uomo' che visse per Dio come uomo tra gli uomini, e che avrebbe dovuto affrontare la sofferenza e la morte, ma potrebbe anche raffigurare Uno che risorgerà, diventando la figura gloriosa che era venuto a Dio sulle nubi del Cielo per ricevere dominio e gloria e un regno, in altre parole per ricevere autorità da Dio ( Daniele 7:13 ), l'essenza stessa del Messia.

Ecco allora che nel brano in corso siamo messi di fronte all'autorità del Figlio dell'uomo, che è qui l'autorità sulla terra di dichiarare che i peccati degli uomini sono stati perdonati.

Possiamo analizzare questo passaggio come segue:

a Egli insegnava, e vi erano accanto farisei e dottori della legge, che uscivano da ogni villaggio della Galilea, della Giudea e di Gerusalemme, e la potenza del Signore era con lui per guarire ( Luca 5:17 ).

b Gli uomini portano su un letto un uomo che era paralizzato e cercarono di portarlo dentro e di metterlo davanti a lui. Non trovando per quale via farlo entrare a causa della folla, salirono sul tetto della casa e lo calarono attraverso le tegole, col suo giaciglio, in mezzo a Gesù ( Luca 5:18 ).

c Vedendo la loro fede, disse: “Uomo, i tuoi peccati ti sono perdonati”. ( Luca 5:20 ).

d Gli scribi ei farisei cominciarono a ragionare, dicendo: “Chi è costui che parla di bestemmie? Chi può perdonare i peccati, se non Dio solo?” ( Luca 5:21 ).

e Gesù, vedendo i loro ragionamenti, rispose ( Luca 5:22 a).

d Ed Egli disse loro: «Perché ragionate nei vostri cuori? Che cosa è più facile, dire: 'I tuoi peccati ti sono perdonati', o dire: 'Alzati e cammina?' ( Luca 5:22 ).

c 'Ma affinché tu sappia che il Figlio dell'uomo ha autorità sulla terra di rimettere i peccati (disse al paralitico): «Io ti dico: Alzati, prendi il tuo giaciglio e va' a casa tua». ( Luca 5:24 ).

b Immediatamente si levò davanti a loro, prese quello su cui era sdraiato e se ne andò a casa sua, glorificando Dio ( Luca 5:25 ).

a Tutti si impadronirono dello stupore, glorificarono Dio, e furono pieni di timore reverenziale, dicendo: «Oggi abbiamo visto cose strane» ( Luca 5:26 ).

Si noti che in 'a' Egli insegnava (ed era sorvegliato dai Farisei e dai Rabbini) e la potenza del Signore era presente per guarire, mentre in parallelo tutti coloro che si radunavano qui a Lui erano stupiti di ciò che vedevano. In 'b' portano un uomo sdraiato sulla sua lettiga, e in parallelo l'uomo si alza in piedi guarito. In 'c' Gesù dichiara perdonati i suoi peccati, e nel parallelo H mostra che è così dicendogli di alzarsi e camminare.

In 'd' si trova di fronte all'opposizione dei farisei sul perdono dei peccati e parallelamente risponde con un controargomento sul perdono dei peccati. Al centro in 'e' Gesù ha una risposta per i farisei e gli scribi.