Luca 5:34

E Gesù disse loro: «Potete far digiunare i figli dello sposo, mentre lo sposo è con loro?».

Gesù quindi fa notare che tale digiuno sarebbe inappropriato. Lo Sposo è arrivato. La regola regale di Dio è a portata di mano. Coloro quindi che ne beneficiano non dovrebbero digiunare, ma gioire.

Il suo primo punto è che il digiuno è riservato ai tempi di lutto e infelicità, lutto per il fallimento e l'infelicità per il peccato, e soprattutto il lutto perché Dio non ha ancora agito nella storia e il Messia e l'effusione dello Spirito Santo non sono venuti. Ma coloro che a un matrimonio sono incaricati di stare con lo sposo per sostenerlo non possono digiunare, perché in tal modo guasterebbero le celebrazioni. Piuttosto devono mangiare e bere ed essere gioiosi.

Un matrimonio ebraico durava sette giorni, ed erano giorni di festa e allegria durante i quali lo sposo avrebbe festeggiato. E avrebbe avuto con sé i suoi amici più cari per condividere con lui la sua gioia. Cercare di digiunare in tali circostanze sarebbe un insulto. (I rabbini infatti escludevano le persone a un banchetto di nozze dalla necessità di digiunare). Quindi un'occasione unica, e solo un'occasione unica esentava gli uomini dal digiuno.

Questa di per sé era un'affermazione notevole, che poiché Egli era venuto, gli uomini non avevano bisogno di digiunare. Doveva rivendicare una prerogativa divina. Mosè non avrebbe potuto dirlo. Elia non avrebbe potuto dirlo. Giovanni Battista non avrebbe potuto dirlo. Richiedeva una maggiore di loro.

Ma senza dubbio Gesù stava trasmettendo un messaggio più profondo anche di questo, come mette in evidenza il versetto successivo. Stava facendo notare che il Messia era venuto. Stava indicando Se stesso come il grande Sposo la cui presenza significava che gli uomini non hanno bisogno di digiunare, il grande Sposo promesso nelle Scritture. In Isaia 62:5 , il profeta aveva detto: "Come si rallegra lo sposo per la sposa, così si rallegrerà il tuo Dio per te".

L'immagine è enfatizzata e commovente. Isaia fa notare che sono stati chiamati Abbandonati e la loro terra Desolata, ma saranno rinominati perché Dio si diletta in loro e la loro terra sarà sposata. Diventeranno la sposa di Dio. Sarà il loro Sposo. Quindi lì Dio è lo Sposo, e il Suo popolo restaurato è la Sposa, e indica chiaramente il tempo della restaurazione. Così Gesù, descrivendo Se stesso come lo Sposo del popolo restaurato di Dio, mostra di stare unicamente al posto di Dio e di introdurre il tempo della restaurazione.

Un'immagine vivida simile si trova anche in Geremia 2:2 , dove il Signore dice del suo popolo: "Ricordo di te la gentilezza della tua giovinezza, l'amore dei tuoi coniugi, come mi hai seguito nel deserto, in una terra quello non è stato seminato”. Qui abbiamo il Signore come Sposo in attesa (cfr Geremia 2:32 .

Confronta anche Ezechiele 16:8 ). È quindi molto dubbio se un ascoltatore perspicace non riuscirebbe a cogliere almeno qualcosa di questa implicazione.

Inoltre, il fatto che Gesù si sia visto enfaticamente come lo Sposo viene fuori altrove nei Vangeli. Si consideri la festa nuziale del figlio ( Matteo 22:2 ) e lo Sposo alle nozze dove furono escluse le vergini stolte ( Matteo 25:1 ), entrambi immagini chiare di Gesù.

Quindi il Suo essere lo Sposo era un suo tema. E allo stesso modo lo descrisse Giovanni Battista (Gv 3,29 Giovanni 3:29 . Così Gesù con questo dichiarava in un altro modo che 'la Regola regale di Dio si è avvicinata', e che Egli era una figura unica venuta da Dio, lo Sposo celeste, il Messia di Dio.

Ma se Dio è venuto sulla terra come Sposo, come può esserci il digiuno di chi lo ha riconosciuto e lo ha accolto? Non sarebbe conveniente. Gli altri digiunano solo perché la verità non è tornata a casa da loro.