Luca 5:35

“Ma verranno i giorni, e quando lo sposo sarà loro tolto, allora digiuneranno in quei giorni”.

Ma poi Gesù arriva con un sinistro avvertimento. Le parole che ha pronunciato confermano che nell'immagine dello Sposo dobbiamo vedere qualcosa di significativo riguardo a Gesù. E questo è chiaro in quanto lo Sposo, che ora era qui, un giorno sarà 'portato via' con la forza e allora avranno una buona ragione per digiunare. Gesù sapeva già dalla voce al suo battesimo di essere chiamato a compiere il ministero del Servo sofferente, e ciò era stato confermato dalle parole di Giovanni: «Ecco l'agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo» ( Giovanni 1:29 ). Così abbiamo qui la prima indicazione della sua consapevolezza della fine brutale che lo attendeva. Sapeva che doveva affrontare la sofferenza a favore del suo popolo. E allora davvero i Suoi discepoli avrebbero digiunato.

È interessante notare che le parole non incoraggiano il digiuno regolare. I discepoli si sarebbero davvero rattristati, ma il loro dolore si sarebbe trasformato in gioia ( Giovanni 16:20 ). Così la necessità del digiuno passerebbe rapidamente e non ci sarebbe più. Non c'è un vero incoraggiamento a digiunare qui. Non è però proibito. Il punto è che non è obbligatorio.

Coloro che servono il re non sono vincolati da regole meschine, ma si preoccupano di come possono compiacerlo. Se digiunano è per servirlo meglio, non perché sia ​​necessario alla propria vita spirituale, perché a questo Egli è più che sufficiente.

Quindi abbiamo qui sia la testimonianza di Gesù del fatto che Egli è l'Inviato di Dio, per il quale gli uomini dovrebbero rallegrarsi, sia con essa un'indicazione che Egli è consapevole del futuro che Lo attende. La croce non lo colse di sorpresa (cfr Luca 2:35 ).

Questa dichiarazione che Gesù è venuto come lo Sposo celeste e sta inaugurando un nuovo mondo è poi evidenziata da due illustrazioni.

È il tempo delle vesti nuove e del vino nuovo ( Luca 5:36 ).

Con la sua parabola qui Gesù dichiara che è tempo di vesti nuove e di vino nuovo. Il vecchio non deve essere integrato dal nuovo, ma il nuovo deve sostituire il vecchio. Questo ci ricorda le promesse di Dio di rivestire il suo popolo ( Zaccaria 3:4 confronta Matteo 22:11 ; e l'idea in Ezechiele 16:10 con 59-63), e di dargli vino nuovo per bevi ( Isaia 25:6 confronta Giovanni 2:1 ).