Luca 5:39

“E nessuno, avendo bevuto vino vecchio, ne desidera il nuovo, perché dice: “Il vecchio è buono”.

Ma ci sarà sempre chi si aggrappa al vino vecchio e lo preferisce al nuovo, dicendo che il vecchio è migliore. Questo è ciò che fanno sia i discepoli di Giovanni che i discepoli dei farisei. Siano dunque tutti avvertiti. Non c'è più posto per i vecchi.

Queste illustrazioni vanno ben oltre la semplice questione del digiuno. Sottolineano che c'è un vero senso in cui il cristianesimo è nuovo. Attraverso la sua morte Gesù ha adempiuto il vecchio, e ora possiamo guardare da esso al nuovo modo di vivere da Lui insegnato. Questa pretesa di totale novità è un altro esempio dell'unicità di Gesù.

Capitolo 6 Ulteriori incidenti e insegnamento.

In questo sesto capitolo abbiamo l'incidente dei campi di grano dove Gesù si descrive ancora come Figlio dell'uomo e come Signore del sabato; la guarigione dell'uomo con la mano secca, che di nuovo lo rallegra come il grande restauratore e signore del sabato; la nomina dei dodici Apostoli; e il primo esempio esteso del Suo insegnamento.

Gesù è il Figlio dell'uomo e il Signore del sabato ( Luca 6:1 ).

In questo avvenimento Gesù come Figlio dell'uomo si pone almeno allo stesso livello di Davide, e come tale si chiama 'Figlio dell'uomo'. Ricordiamo ancora Daniele 7:13 dove il Figlio dell'uomo, quale capo rappresentativo di Israele, rivendica il suo dominio e la sua potenza. Gesù sta affermando di essere questo leader rappresentativo.

Egli è il maggiore David (confronta l'"Unto" (Messia) in Daniele 9:26 ). In quanto tale Egli poi afferma di essere il Signore del Sabbath, cioè in grado di prendere decisioni vincolanti riguardo al Sabbath.

Questo incidente rappresenta anche un indurimento della posizione dei farisei nei suoi confronti. Danno a Gesù e ai suoi discepoli un avvertimento ufficiale ("non è lecito"). Così si vede che le autorità sono in conflitto, da una parte il cielo ha nominato Figlio dell'uomo e dall'altra l'autorità terrena dei farisei. Disubbidire a quest'ultimo significava correre il rischio di essere picchiati al comando degli anziani della sinagoga.

È difficile enfatizzare eccessivamente l'importanza del Sabbath per gli ebrei religiosi. Era per loro il segno che erano la nazione santa di Dio, il popolo di Dio stesso. Ma si era ricoperta delle tradizioni degli Anziani, così ansiosi di evitare che venisse disonorato da aver stabilito regole rigide al riguardo, che erano andate oltre ciò che era ragionevole, consentendo allo stesso tempo una certa dose di sofismi riguardo ad esso.

Quindi c'era un limite su quanto lontano si poteva camminare di sabato (un viaggio di sabato), ma questo poteva essere raddoppiato lasciando il cibo un viaggio di sabato da casa e trattandolo come "casa" per il giorno . Quindi potresti raggiungerlo a piedi e dopo di ciò andare un viaggio nei giorni sabbatici al di là di esso. Sarebbe stato assurdo se non fosse stato trattato così seriamente. Potevano farlo senza nemmeno la traccia di un sorriso, e non vedevano alcuna incongruenza in esso.

Dovremmo notare che la pretesa di Gesù di essere il Signore del Sabbath non era una pretesa di poterlo usare come desiderava, ma di essere in grado di determinare quali fossero realmente i requisiti del Sabbath. Così qui ne contrasterà un'interpretazione pedante, e nel prossimo incidente un'interpretazione spietata.

Il brano può essere analizzato come segue:

a Di sabato passava per i campi di grano, ei suoi discepoli strappavano le spighe e mangiavano strofinandole con le mani ( Luca 5:1 ).

b Alcuni dei farisei dissero: "Perché fate ciò che non è lecito fare di sabato?" ( Luca 5:2 ).

c Gesù rispose: "Non hai letto anche questo, cosa fece Davide, quando aveva fame, lui e quelli che erano con lui?" ( Luca 5:3 ).

b “Come entrò nella casa di Dio, prese e mangiò il pane della presentazione, e diede anche a quelli che erano con lui ciò che non è lecito mangiare se non ai soli sacerdoti?” ( Luca 5:4 ).

a E disse loro: «Il Figlio dell'uomo è signore del sabato» (Lc 5,5 Luca 5:5 .

Si noti che in 'a' abbiamo il comportamento di Gesù (il Figlio dell'uomo) e dei suoi discepoli nel campo di grano, e parallelamente che come Figlio dell'uomo ha il diritto di determinare se è giusto o meno. In 'b' abbiamo i farisei che dichiarano ciò che non è lecito, e in parallelo abbiamo la dichiarazione di Gesù di ciò che era anche non lecito, ma la cui storia dimostra che i farisei non criticano. Al centro dell'incidente è che ciò che fa David è considerato giusto, e la stessa cortesia deve quindi essere estesa al Greater David.