Luca 6:29-31

L'amore è illustrato (6:29-31).

j A chi ti percuote su una guancia, offri anche l'altra ( Luca 6:29 a)

k E a chi ti toglie il mantello, non negare anche la tua tunica ( Luca 6:29 b).

k Da' a chiunque te lo chiede, ea chi ti toglie i tuoi beni, non chiederli più ( Luca 6:30 ).

j E come vorresti che gli uomini facessero a te, così anche tu a loro ( Luca 6:31 ).

“A chi ti percuote su una guancia offri anche l'altra,

E a colui che ti toglie il mantello, non trattenere anche la tua tunica.

Da' a chiunque te lo chiede, ea chi ti toglie i tuoi beni non chiederli più.

E come vorresti che gli uomini facessero a te, fallo anche a loro allo stesso modo».

Abbiamo qui quattro esempi di come si comporta l'amore. Quando viene colpito non risponde. Si tratta della risposta a un colpo sferrato con rabbia o con disprezzo. Non si tratta di come affrontare qualcuno che intende gravi danni fisici. A un colpo colpito all'improvviso con rabbia o disprezzo il cristiano è porgere l'altra guancia, non letteralmente, ma nel modo in cui risponde. Non risponde colpo per colpo.

Invece cerca di essere conciliante e di mostrare amore a colui che lo ha colpito o percosso (cfr . Giovanni 18:23 ).

A colui che prende il mantello il cristiano consegna anche la sua sottoveste. Se questo fosse preso alla lettera, tutti i cristiani andrebbero in giro nudi. Ma non è questa l'intenzione. Il punto è che la persona ha preso la sua veste esterna, che la maggior parte degli ebrei considererebbe sacrosanta. Questo sarebbe considerato dai più come un infortunio imperdonabile. Ma per il cristiano il punto è che se un uomo ha un tale bisogno da fare una cosa così terribile, allora il cristiano non dovrebbe accontentarsi di lasciargli il cappotto, ma dovrebbe seguirlo per vedere se può fare qualcosa oltre anche per lui.

In Matteo 5:40 Gesù aveva parlato della vestizione interna presa in giudizio. Così qui ha rafforzato il quadro dell'affronto che è stato dato per rendere l'illustrazione più forte.

"Dai a chi ti chiede" si riferisce a qualcuno noto per essere nel bisogno che cerca un aiuto finanziario. Il presupposto è che le circostanze saranno note, anche se ciò non deve togliere l'idea generale. Bisogna dare aiuto a chi ha bisogno. Ma in molti casi oggi, con persone che non conosciamo, il semplice dare per placare la coscienza non sarebbe necessariamente un atto d'amore. Se un uomo ci dice che ha fame, può benissimo voler dire affamato di droghe.

Non sarebbe amore dargli soldi. L'amore lo porterà piuttosto alla panetteria o al chiosco per comprargli del cibo. In questi casi dare denaro potrebbe essere la via d'uscita facile e potrebbe anche essere visto come un danno e quindi come peccato. L'idea di base è "assicurarsi che i bisogni di chiunque si rivolga a te per chiedere aiuto siano soddisfatti".

"A colui che toglie i tuoi beni non chiederli più." Questo non si riferisce a qualcuno che ha preso in prestito un libro o un tosaerba. Si riferisce a qualcuno che in un disperato bisogno ha preso ciò che appartiene a qualcun altro. Se la persona ha un tale bisogno, l'amore gli permetterà di mantenerlo e vedrà cos'altro può fare.

"E come vorresti che gli uomini facessero a te, fallo anche a loro allo stesso modo." Infine Gesù aggiunge un detto universale. Questo principio è un semplice test di ciò che è giusto. Significa comportarsi nei confronti degli altri nel loro interesse, nello stesso modo in cui vorremmo che si comportassero nei nostri confronti. Adottando questo approccio possiamo definire abbastanza rapidamente cosa è buono e cosa non lo è.

Nella sua forma negativa questa affermazione era un detto ben noto, se non ben praticato. Nella sua forma negativa è stata pronunciata, tra gli altri, da Isocrate e dagli Stoici, da Confucio e da Rabbi Hillel che venne prima del tempo di Gesù, ed è stato spesso sottolineato che essenzialmente, se analizzata in profondità, la forma negativa è dire la stessa cosa della forma positiva. Ma mentre filosoficamente potrebbe essere vero, non c'è dubbio che la forma positiva dia un angolo più positivo al detto, perché le persone nel complesso non analizzano.

Raccolgono impressioni. La forma positiva è molto più rara e probabilmente non si è verificata prima dell'uso da parte di Gesù di essa. Sottolinea l'approccio positivo, piuttosto che solo quello di astenersi dal fare cose dannose. Gesù era interessato alla vita positiva.

Quindi, a tutto tondo, Gesù completò l'elenco delle azioni positive con le più positive di tutte. È un altro modo per dire: 'Amerai il tuo prossimo come te stesso' ( Levitico 19:18 ; Levitico 19:34 ), purché dal nostro prossimo comprendiamo coloro con cui condividiamo la terra.

Ma il problema con quest'ultimo era che molti ebrei l'avevano aggirata. In primo luogo l'hanno limitato agli ebrei. Quindi lo limitarono agli ebrei che approvavano. Così alla fine è venuto a significare per loro 'ama coloro che sono nella tua cerchia particolare'. Gesù qui si assicura che il Suo comando si applichi a tutti gli uomini e le donne.

Tale amore deve essere verso l'immeritevole.

Luca 6:31 viene ora ripreso e spiegato, nel contesto di ciò che è accaduto prima. Trattare gli amici in modo amorevole è normale, ma trattare tutti gli altri in questo modo è insolito. Tuttavia questo è lo scopo stesso dell'esigenza messianica.