Luca 7:23

«E beato colui che non troverà in me occasione d'inciampare».

E poi aggiunge che Giovanni deve credere e fidarsi di Lui. Sarà benedetto se non troverà ciò che Gesù sta facendo come un ostacolo. In altre parole sta dicendo a Giovanni. 'Sì, ​​io sono il Venente, come riconoscerai se consideri ciò che sto facendo insieme alle Scritture, ma hai frainteso lo scopo attuale della Mia venuta. Credimi e vedrai che tutto si risolverà come Dio ha pianificato.'

"Nessuna occasione di inciampare in Me." Giovanni deve vederlo come un santuario, una roccia solida, non come una pietra d'inciampo ( Isaia 8:14 ). Proprio per questo Giovanni stesso ha preparato la via perché nessuno inciampi ( Isaia 57:14 ).

Dobbiamo notare che non si tratta di Giovanni che ha perso la fede. Crede ancora che uno debba venire da Dio. Ha piuttosto in parte (solo in parte, perché ha ancora mandato a informarsi su di Lui) ha perso la fede nel modo in cui Gesù sta andando le cose. Semplicemente non corrisponde alle sue aspettative. Forse aveva sperato di tirar su Gesù. Per questo la risposta di Gesù è: 'Fidati di me Giovanni, e riconsidera le mie attività alla luce della Scrittura. So quello che faccio, e la benedizione per te sta nel riconoscerlo anche tu'.

Testimonianza di Gesù a Giovanni ( Luca 7:24 ).

La sua risposta inviata a Giovanni Gesù si rivolse alla folla in attesa. Non voleva che vedessero John come una canna scossa. Non era Giovanni che aveva fallito nei propositi di Dio, ma gli ascoltatori volubili. E usa l'occasione per rendere chiara la propria grande superiorità a Giovanni a causa di ciò che era venuto a fare, dando allo stesso tempo a Giovanni il posto più alto possibile per l'uomo. In tal modo, porta a casa la meraviglia del fatto che l'atteso governo regale di Dio è ora qui in Lui. Ma poi rimprovera coloro che non hanno capito. Gli scribi ei farisei sono particolarmente in mente.

Possiamo analizzare questo passaggio come segue:

a Quando i messaggeri di Giovanni furono partiti, cominciò a dire alla folla riguardo a Giovanni: «Che cosa siete andati a vedere nel deserto? Una canna scossa dal vento?»

b “Ma a cosa sei andato? Un uomo vestito con abiti morbidi? Ecco, quelli che sono splendidamente vestiti e vivono con delicatezza, sono nelle corti dei re”.

c “Ma cosa sei uscito a vedere? Un profeta? Sì, vi dico, e molto più di un profeta».

d «Costui è colui del quale sta scritto: Ecco, io mando davanti a te il mio messaggero, che preparerà la tua via davanti a te».

e “Io vi dico, tra coloro che sono nati da donna non c'è nessuno più grande di Giovanni.

f “Eppure colui che è piccolo nel governo regale di Dio è più grande di lui”.

e “E tutto il popolo, udendo, e i funzionari pubblici giustificarono Dio, essendo battezzati con il battesimo di Giovanni, ma i farisei e i dottori della legge rifiutarono per se stessi il consiglio di Dio, non essendo battezzati da lui”.

d “A che dunque assomiglierò gli uomini di questa generazione, ea che cosa sono? Sono come bambini che siedono al mercato e si chiamano l'un l'altro, che dicono:

'Ti abbiamo suonato e tu non hai ballato,

Abbiamo pianto e tu non hai pianto».

c “Poiché Giovanni il Battista è venuto, non mangiando pane né bevendo vino; e tu dici: 'Ha un demone.' "

b “Il Figlio dell'uomo è venuto a mangiare e a bere; e tu dici: Ecco, un uomo goloso, e un bevitore di vino, amico dei funzionari e dei peccatori!

a “E la saggezza è giustificata di tutti i suoi figli”.

I contrasti sono potenti e portano alla presenza della Regola regale di Dio e della sua gloria. In 'a' la gente vede una canna scossa dal vento, e in parallelo è giustificata la saggezza dei suoi figli, che hanno totalmente frainteso sia Giovanni che Gesù. In 'b' ci viene raccontata la celebrazione nelle case dei re, e parallelamente il Figlio dell'uomo viene a festeggiare perché Egli è il Re, anche se incompreso.

In 'c' Giovanni è 'più di un profeta' e parallelamente lo rivela con la sua astinenza e loro lo fraintendono e vedono il suo spirito profetico come del diavolo. In 'd' abbiamo la potente espressione scritturale dello scopo della venuta di Giovanni e parallelamente l'espressione dei farisei nell'equivalente delle filastrocche. In 'e' non c'è nessuno più grande di Giovanni e nel parallelo il popolo lo conferma ei farisei lo negano.

E al centro in 'f' coloro che sono sotto il Regno di Dio espresso in Gesù, per quanto umili, sono 'più grandi' di Giovanni, perché sono entrati in ciò che Giovanni poteva solo aspettarsi con impazienza.

Nota la potente progressione in grandezza dal più basso al più alto; Giovanni non è una canna che si piega al vento (a), Giovanni non è un cortigiano tenero (b), Giovanni è un profeta e più che un profeta (c), Giovanni è l'inviato per preparare la via al Venuta (d), tra gli uomini nati da donna non c'è nessuno più grande di lui (e). Eppure, con tutto ciò, ora è venuta la Regola regale di Dio, e coloro che vi entrano sono più grandi di Giovanni (f).

Poi nota i confronti. Il popolo (i poveri, gli affamati e i piangenti) hanno ricevuto la Regola regale di Dio e sono stati battezzati con il battesimo di Giovanni, 'giustificando Dio', mentre gli scribi e i farisei e loro simili (i ricchi i pieni e gli stolti contenuto) se ne sono allontanati, rifiutando il consiglio di Dio e rifiutando di essere battezzati (e). Lo hanno fatto perché né Giovanni né Gesù hanno ballato al loro ritmo (d).

Giovanni hanno accusato di essere indemoniato a causa della sua ascesi che è andata oltre ciò che ritengono necessario (c), hanno accusato Gesù di essere mondano e frivolo perché mangia e beve e non segue totalmente le loro regole (b). In verità, dice Gesù, la sapienza è 'giustificata dei suoi figli' (a), così come Dio è stato giustificato dei suoi (e).