Luca 8:1-3

La buona notizia del governo regale di Dio continua a diffondersi: un riassunto delle forze a sua disposizione affinché gli uomini vincenti si sottomettano al governo regale di Dio (8:1-3).

Il ministero di Gesù nell'insegnare la Buona Novella della Regola regale di Dio continua (cfr. Luca 4:18 ; Luca 4:43 ; Luca 6:20 ), ed è accompagnato dalle dodici e da un gruppo di sante donne, senza dubbio insieme con altri discepoli.

'E avvenne subito dopo, che andò in giro per città e villaggi, predicando e portando la buona novella del governo regale di Dio, e con lui i dodici e alcune donne che erano state guarite da spiriti maligni e infermità: Maria che si chiamava Maddalena, dalla quale erano usciti sette demoni, e Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode, e Susanna, e molti altri, che servivano loro delle loro sostanze».

Dopo i precedenti successi, Gesù continuò a percorrere le città e i villaggi della Galilea proclamando la Buona Novella della presenza della Regola regale di Dio, e con Lui andò il suo 'esercito', i dodici Apostoli e un gruppo di donne influenti che aiutarono a fornire sostentamento. Questi ultimi avevano sperimentato il suo potere di guarigione e nel loro amore e gratitudine lo seguirono, assistendo Lui e i suoi discepoli.

Era infatti abbastanza comune per le donne sostenere materialmente i rabbini, anzi a volte fino al punto di bancarotta. Gesù stesso ha criticato i rabbini per 'divorare le case delle vedove' ( Luca 20:47 ). Quanto più donne facoltose sosterrebbero Colui che aveva fatto loro tanto bene. Ma sarebbe stato insolito per loro seguirli continuamente. Queste donne erano ugualmente "discepole" degli uomini, ma sarebbero rimaste e si sarebbero accampate insieme, separate dagli uomini.

Si noti che questa descrizione delle discepole segue immediatamente l'episodio della peccatrice di cui si è parlato anche dell'amore per Lui. Luca vuole evitare qualsiasi insulto su Gesù come risultato di qualcuno che suggerisce che solo le donne di un certo tipo sono andate da Lui. Indica qui che anche i più alti e rispettabili della società Lo seguivano. Contrasta anche nel chiasmo che segue con l'amore materno di Maria.

Quell'amore era in contrasto con questo ed era un ostacolo al Suo ministero, anche se non avrebbe dovuto esserlo. Ma qui con Lui c'erano la Sua "madre, sorelle e fratelli" spirituali che Lo aiutarono fino in fondo.

Non sembra esserci alcun pensiero che le donne dovrebbero dare via tutta la loro ricchezza. Le donne a quei tempi non potevano mantenersi come potevano gli uomini, né avevano la libertà che avevano gli uomini. Una donna non poteva semplicemente 'entrare in una città e rimanervi'. Doveva stare attenta a non dare un'impressione sbagliata di se stessa.

Senza dubbio c'erano anche altri discepoli con loro. Alcuni lo seguivano a intermittenza a seconda di quando potevano avere del tempo libero, e potrebbero esserci stati altri con Lui permanentemente, ma in tal caso non sono menzionati qui (ma confronta i settanta più tardi), sebbene il versetto 62 suggerisca che era così.

'Maria che si chiamava Maddalena, dalla quale erano usciti sette demoni, e Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode, e Susanna, e molti altri.' Sia Maria che Giovanna sono menzionate in Luca 24:10 per aver visto la tomba vuota, quindi sembra che siano rimaste con Lui per gran parte del Suo ministero. Joanna si era spostata nei circoli più alti, ma aveva scelto la parte migliore.

Non ci sono motivi per pensare che Mary fosse stata una prostituta o una donna particolarmente malvagia. Il possesso da parte di più spiriti maligni non era insolito (confronta Luca 11:26 ). Ma potrebbe suggerire che un tempo fosse stata una medium e avesse approfondito l'occulto. La menzione di 'sette' (completezza nel regno dello spirito) indica probabilmente un caso grave di completo controllo (confronta 'legione' - Luca 8:30 ).

Era stata chiaramente una donna profondamente turbata ed era una continua testimonianza del potere di Gesù di salvare. Non sappiamo altro di Susanna, ma a quanto pare era prominente, probabilmente famosa per le sue opere di compassione (cfr. Atti degli Apostoli 9:36 ; Romani 16:1 ; 1 Timoteo 5:10 ). Ma le tradizioni successive riguardanti tutto ciò erano probabilmente basate su mere speculazioni e pio desiderio.