Luca 9:51

'E avvenne che, quando si avvicinarono i giorni in cui doveva essere ricevuto, si risolse con fermezza per andare a Gerusalemme.'

Abbiamo già visto in Luca 9:22 ; Luca 9:31 ; Luca 9:44 che il destino di Gesù è morire a Gerusalemme. Ora ci viene detto che il resto del Vangelo di Luca va letto in quella luce.

Tutto ciò che si dice d'ora in poi deve avere come sfondo la Sua venuta di morte e risurrezione. Nota come implicitamente la Sua morte e risurrezione sono viste insieme. Questo era specificamente così in Luca 9:22 , lo è dimostrato in Luca 9:44 dall'uso del termine 'esodo' come sinonimo di 'morte e ciò che sta al di là', e qui dalla descrizione del Suo essere 'ricevuto' (cfr . Luca 13:33 ).

I due termini usati negli ultimi due casi Lo collegano a Mosè ed Elia, poiché Mosè condusse l'Esodo del popolo di Dio fuori dall'Egitto ed Elia fu 'ricevuto' in Cielo. 'Ricevuto' qui deve includere la sua morte, poiché il suo scopo nell'andare a Gerusalemme è morire ( Luca 13:33 ; confronta anche Giovanni 12:32 ), ma il confronto con il suo uso di Elia ( 2 Re 2:10 LXX) suggerisce che includa anche la Sua risurrezione.

La sezione precedente a questo si è concentrata su Chi Egli è, culminando nella Sua Trasfigurazione, ed è ora dietro di noi. D'ora in poi la concentrazione deve essere sul Suo insegnamento, sui Suoi avvertimenti e sulla Sua risposta ai Suoi nemici in preparazione per il climax finale. Ciò comporterà poi, negli Atti, la diffusione della Regola regale di Dio nel «mondo». E per concentrare le nostre menti sulla croce in relazione ad essa, Luca descrive tutto ciò che segue nei termini del suo 'proposito prefissato di andare a Gerusalemme' per morire. Tutto ciò che fa e insegna d'ora in poi, lo fa sullo sfondo della croce.

Come al solito Luca ottiene la sua impressione dai silenzi, un tipico approccio lucano. Gesù in realtà visita Gerusalemme tre volte nel corso di questi Capitoli, ma Luca tralascia deliberatamente il fatto per dare l'impressione teologica di un lungo viaggio a Gerusalemme. Perché vuole che vediamo che da questo momento Gesù si avvia verso la sua morte a Gerusalemme.

Ad esempio, richiama l'attenzione su Gesù che attraversa la Samaria sulla via per Gerusalemme nei versetti immediatamente successivi a questo versetto, dopo di che quasi certamente visita Gerusalemme in Luca 10:38 , perché Maria e Marta vivevano a Betania alla periferia di Gerusalemme ( Giovanni 11:1 ). Ma la descrive semplicemente come "una visita a un certo villaggio". Non vuole disturbare l'idea che Gesù sia 'in cammino per morire a Gerusalemme'.

Probabilmente è anche in o vicino a Gerusalemme al tempo di Luca 13:34 , confronta Matteo 23:37 , perché il contesto di Matteo per quel detto è Gerusalemme, e Luca 13:22 ; Luca 13:33 in Luca sembra essere pronto per essere di nuovo a Gerusalemme.

Eppure in Luca 17:11 Egli sta passando tra la Galilea e la Samaria 'sulla via di Gerusalemme'. Numerose visite a Gerusalemme si riallacciano infatti al Vangelo di Giovanni, che descrive proprio questo. Ma Luca vuole che riconosciamo che in tutto questo cammino il suo occhio è rivolto al suo ingresso finale a Gerusalemme per morire e al suo trionfo finale lì, e quindi si astiene dal menzionare le visite reali a Gerusalemme prima di questo. Teologicamente da questo momento in poi compie un lungo 'viaggio per essere accolto su a Gerusalemme'.

Matteo e Marco trattano entrambi solo brevemente questo periodo. Dopo aver portato al riconoscimento di Gesù come 'il Cristo' da parte dei suoi discepoli, e dopo aver fatto la rivelazione che doveva soffrire, passano rapidamente a quella sofferenza (specialmente Marco). Luca ha lo stesso schema, ma espande il periodo durante il quale viene rivelato che soffrirà. Così Luca sottolinea la croce più di tutto.

I seguenti versetti rivelano questo progresso verso Gerusalemme:

· 'Il quale apparve glorioso e parlò del suo esodo che stava per compiere a Gerusalemme' ( Luca 9:31 ).

· 'E avvenne che, giunta l'ora in cui doveva essere accolto, stette la faccia come una selce per andare a Gerusalemme' ( Luca 9:51 ).

· 'E non l'hanno accolto, perché il suo volto era come se andasse a Gerusalemme' ( Luca 9:53 ).

· 'E Gesù, rispondendo, disse: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico, e cadde in mezzo a dei ladri, che lo spogliarono delle sue vesti, lo ferirono e se ne andarono, lasciandolo mezzo morto»» ( Luca 10:30 ).

· “O quei diciotto sui quali cadde la torre di Siloe e li uccise, credete che fossero peccatori più di tutti gli uomini che abitano a Gerusalemme?” ( Luca 13:4 ).

· 'E percorse le città ei villaggi, insegnando e andando verso Gerusalemme' ( Luca 13:22 ).

· “Tuttavia devo camminare oggi, domani e dopo, perché non può essere che un profeta muoia fuori di Gerusalemme” ( Luca 13:33 ).

· “Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che le sono mandati, quante volte avrei radunato i tuoi figli, come una gallina raccoglie la sua progenie sotto le sue ali, e tu no!” ( Luca 13:34 ).

· 'E avvenne che mentre andava a Gerusalemme, passava in mezzo (tra) la Samaria e la Galilea' ( Luca 17:11 ).

· 'Poi prese con sé i Dodici e disse loro: «Ecco, noi saliamo a Gerusalemme e tutto ciò che è scritto dai profeti riguardo al Figlio dell'uomo sarà compiuto» ( Luca 18:31 ).

· 'E udite queste cose, aggiunse e disse una parabola, perché era vicino a Gerusalemme, e perché pensavano che la regola regale di Dio stesse subito per manifestarsi' ( Luca 19:11 ).

· 'E detto questo, andò avanti, salendo a Gerusalemme' ( Luca 19:28 ).

Ora, mentre la parabola del Buon Samaritano ( Luca 10:30 ) non dipende dal suo essere vicino a Gerusalemme, poiché un sacerdote e un levita richiedevano un tale background ovunque si trovasse, la parabola ha certamente più senso se è stata data lì, e questo è tanto più che segue subito la sua visita a Betania che è alla periferia di Gerusalemme.

Lo stesso vale per il suo riferimento alla Torre di Siloe in Luca 13:4 , mentre Luca 13:22 ; Luca 13:33 danno ugualmente l'apparenza di un avvicinamento immediato a Gerusalemme culminato nel Suo grido su di essa.

Dopo di che abbiamo poi l'ulteriore approccio in Luca 18:31 ; Luca 19:11 ; Luca 19:28 . Quindi ogni approccio verso Gerusalemme deve essere visto come parte dell'unico grande approccio finale quando entra trionfante a Gerusalemme per morire.

Questo spiega anche perché Egli può qui avvicinarsi a Gerusalemme attraverso la Samaria nei seguenti versetti in questo capitolo, e tuttavia può avvicinarsi ad essa in seguito attraverso Peraea. Questa prima visita è dal punto di vista di Luca una "non visita", perché non è in vista della sua morte.