Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Malachia 1:2-5
L'amore di YHWH per Giacobbe e il suo odio per Esaù ( Malachia 1:2 ).
YHWH ora fa una positiva affermazione di amore per il suo popolo Israele (Giacobbe). Questo amore era stato spesso affermato da profeti precedenti. "Quando Israele era bambino, l'ho amato e ho chiamato mio figlio fuori dall'Egitto" ( Osea 11:1 ). 'YHWH non ti ha amato né scelto te perché eri più numeroso di qualsiasi popolo, perché eri il più piccolo di tutti i popoli, ma perché YHWH ti ama e perché ha mantenuto il giuramento che ha fatto ai tuoi padri, ha ti ha fatto uscire con mano potente e ti ha riscattato dalla casa di schiavitù, dalla mano del faraone, re d'Egitto» ( Deuteronomio 7:7 ).
'YHWH ci è apparso anticamente dicendo: 'Ti ho amato di un amore eterno, perciò ti ho attirato con l'amore del patto' ( Geremia 31:2 ).
Era un amore che nasceva dalla sovranità di Dio, era garantito dalle Sue promesse ai loro antenati, era un amore che li attirava nella Sua alleanza, ed era anche un amore che richiedeva obbedienza. 'E avverrà che perché ascolti questi giudizi e li osservi e li metti in pratica, YHWH il tuo Dio osserverà con te il patto e la misericordia che ha giurato ai tuoi padri, e ti amerà e ti benedirà ---' ( Deuteronomio 7:12 ).
Era anche un amore che avrebbe scritto la Sua Istruzione nel loro cuore interiore ( Geremia 31:33 ). Quindi è stato un amore per coloro che gli hanno risposto veramente, pur raggiungendoli anche quando si sono trattenuti (come lo erano ora).
"Ti ho amato", dice YHWH.
“Eppure tu dici: 'In che cosa ci hai amati?'
Non era Esaù fratello di Giacobbe?» dice YHWH.
“Eppure ho amato Giacobbe, ma ho odiato Esaù,
E fece dei suoi monti una desolazione,
E diede la sua eredità agli sciacalli del deserto».
Ecco allora che YHWH afferma il suo amore per il suo popolo. Ma la domanda che giaceva nel profondo del cuore del Suo popolo, e portata in superficie da Malachia, era 'come ci hai amati?' E avrebbero potuto aggiungere: 'qui viviamo in condizioni difficili con la nostra capitale in rovina e con un futuro per niente roseo. Dov'è il re che ci hai promesso? Dov'è la prosperità? Dov'è la sottomissione delle nazioni gentili? Perché siamo ancora governati dalla Persia?' Che prove ci sono del tuo amore?'
Dio risponde alla domanda suggerita con un esempio negativo. «Considera Esaù», dice. «Non provavo lo stesso amore per lui. E quando, come te, ho reso la sua terra una desolazione, e la sua eredità è stata consegnata alle bestie feroci del deserto, non l'ho restaurato come ho restaurato te. Poiché ho odiato Edom (Esaù) per come ti avevano trattato».
È probabile che intendessero vedere questa dichiarazione di YHWH come un invito e un avvertimento, oltre che come una dichiarazione d'amore. Sta dicendo che il suo amore era teso verso di loro, ma che non era incondizionato. Era loro se avessero risposto. Così in Malachia 3:16 Egli descriverà più tardi coloro sui quali finalmente è posto il Suo amore.
Va notato che Edom non è citato qui perché era una nazione gentile (contraria Malachia 1:12 ), perché non era così che era vista. È proprio perché era una nazione fratello che si è creata la situazione. È un avvertimento che chi si vede tra gli eletti non deve presumere.
“Mentre Edom dice,
"Siamo stati sconfitti, ma torneremo e costruiremo i luoghi abbandonati",
Così dice YHWH degli ospiti,
'Costruiranno, ma io abbatterò,
E gli uomini li chiameranno Il confine della malvagità,
E il popolo contro il quale YHWH ha indignazione per sempre.'
E i tuoi occhi vedranno, e tu dirai:
'YHWH sia magnificato oltre il confine di Israele.' "
"Infatti", dice YHWH. «Edom ha in programma di tornare e ricostruire la sua terra come stai facendo tu, ma il fatto è che non lo permetterò. Lo getterò giù, così che gli uomini lo chiameranno 'Il confine della malvagità', (il luogo in cui la malvagità abbonda una volta varcato il loro confine) e 'il popolo contro il quale YHWH si indigna per sempre' (cfr Isaia 34 ).
Questo giudizio su di loro era in parte dovuto al modo in cui Edom si era regolarmente comportato quando Giuda era stata invasa, approfittandone a proprio vantaggio e aggiungendosi alle tribolazioni di Giuda, e in parte per il loro atteggiamento generale verso Israele, che era stato anche evidente in il tempo di Mosè ( Numeri 20:14 ).
Ecco perché secoli prima Isaia aveva parlato della prossima distruzione di Edom ( Isaia 34:5 ; confronta Geremia 24:7 ; Amos 1:11 ; 2 Cronache 28:17 ; Salmi 137:7 ; Abdia 1:11 ). Potrebbero, naturalmente, esserci stati anche altri fattori di cui non siamo a conoscenza.
Ma comunque sia, la distruzione doveva essere certamente l'esperienza dei resti di Esaù/Edom. Perché i Nabatei entrarono in Edom e i rifugiati edomiti furono gradualmente spinti nella Giuda meridionale, stabilendosi a Idumea nel Negev, dove furono infine costretti da Giovanni Ircano, un capo ebreo nel I secolo a.C., a essere circoncisi e diventare ebrei. (Quindi anche in questo giudizio hanno sperimentato indirettamente la possibilità della misericordia. Perché se rispondessero veramente al Dio d'Israele, ora troverebbero misericordia).
'E i tuoi occhi vedranno e dirai: 'YHWH sia magnificato oltre il confine di Israele'. E uno dei risultati di ciò che accadrà a Edom sarà che gli occhi del Suo popolo vedranno cosa succede e riconosceranno che Dio non è solo efficace in Israele, ma si rivela potente anche al di fuori dei confini di Israele. Così li farà commentare l'un l'altro che YHWH è magnificato anche fuori Israele.
Quindi YHWH stava sottolineando al Suo popolo che il Suo amore veniva veramente mostrato loro nel fatto che lo stava preservando nella terra in cui li aveva restituiti, nonostante la loro immeritevolezza, mentre agiva esternamente contro i loro nemici. Ma poi continuerà a dimostrare perché, nonostante ciò, il resto delle promesse non è stato mantenuto. È perché non sono stati fedeli al patto. Quindi hanno bisogno di prendere Edom come un salutare avvertimento affinché non perdano il suo amore e ciò accada loro.
Questa accusa di considerare le loro vie è dimostrata prima in relazione ai fallimenti del sacerdozio, poi in relazione alle persone che inciampano alla sua istruzione a causa del sacerdozio ( Malachia 2:8 ; Malachia 3:5 ; Malachia 3:15 ; Malachia 4:1 ), e poi in relazione al loro comportamento riguardo al divorzio ( Malachia 2:14 ) e alle mogli straniere ( Malachia 2:11 ), seguite dall'accusa di non aver versato la decima alla Sua Casa ( Malachia 3:8 ) e parlavano apertamente contro di Lui ( Malachia 3:13 ). E tutti questi fallimenti indicavano una sottostante durezza del cuore.
Nota su "Giacobbe ho amato e Esaù ho odiato".
La parola tradotta "odio" ha un'ampia varietà di significati. Per esempio è usato nella Genesi di Giacobbe come 'amare Lia meno' di Rachele ( Genesi 29:30 ). Inoltre le parole qui in Malachia si riferiscono chiaramente inizialmente alla relazione di Dio con Giacobbe ed Esaù. Ma uno sguardo alla Genesi rivela che Dio non odiava Esaù in alcun senso in cui intendiamo odio.
Fece semplicemente in modo che avesse un'eredità minore, che in effetti si adattava meglio alla sua natura. Certamente fece le più grandi promesse tramite Giacobbe (e dovremmo notare che lo fece dalla nascita). Quindi il punto è che Esaù semplicemente non fu assorbito dalle Sue promesse come lo era Giacobbe. Non c'è dubbio che ciò fosse in parte dovuto alla debolezza del suo carattere, ma, come sottolinea Paolo, la decisione fu presa prima che uno dei due avesse fatto del bene o del male.
Così Paolo lo vedeva come una prova dell'attività di Dio nell'“elezione”. D'altra parte Dio ha sempre insistito affinché Israele trattasse Edom come fratelli ( Deuteronomio 23:7 ). Tuttavia, proprio questo fatto di per sé fu in parte ciò che attirò l'"odio" di Dio e di Israele su Edom a causa del successivo trattamento riservato al suo "fratello" Giuda quando le cose andavano difficili per Giuda, poiché ne approfittarono, invadendo la loro terra e notevolmente aggiungendo ai guai di Giuda.
Questo era il motivo per cui ora passavano sotto il Suo giudizio (confronta Amos 1:11 ; 2 Cronache 28:17 ; Salmi 137:7 ; Abdia 1:11 ).
Fine della nota.