Marco 1:1-13

L'inizio (1:1-13).

Marco inizia il suo Vangelo riferendosi al nuovo 'Inizio', e all'araldo che ha introdotto Gesù secondo la Scrittura. Questo araldo era un predicatore di successo e un profeta a pieno titolo. Si chiamava Giovanni Battista e incitava tutto il paese ad ascoltare le sue parole. Ma la sua importanza principale, secondo le sue stesse parole, era come precursore di Colui che doveva venire e come preparatore della via.

Questo accento su Giovanni come precursore sottolinea che sia Giovanni che Gesù Cristo sono venuti al tempo stabilito da Dio e secondo i Suoi propositi. Ciò era in accordo con le aspettative ebraiche del "Messia", una potente figura regale discendente da David (sebbene vi fossero molte variazioni sull'idea), che sarebbe dovuto venire alla fine dell'età "negli ultimi giorni" per per introdurre la regola regale di Dio. Questo Messia, dice Marco, è ora venuto, annunciato da Giovanni.

Dovremmo notare la brevità del primo record di Marco. All'inizio si preoccupa solo di attirare l'attenzione sui fatti principali che illustreranno la gloria di Cristo, vale a dire:

'b7 La venuta del nuovo Elia tanto atteso ( Marco 1:2 ).

· La viva testimonianza e compimento della Scrittura ( Marco 1:2 ).

· Il movimento diffuso che ha dimostrato che Dio era all'opera ( Marco 1:4 ).

La promessa della venuta di Colui che sarà 'più potente di me' che inzupperà gli uomini di Spirito Santo ( Marco 1:6 ).

· L'apparizione del Messia stesso ( Marco 1:9 ).

· La sua unzione secondo le Scritture e la sua convalida da parte di Dio mediante la ricezione dello Spirito ( Marco 1:11 ).

· La sua ultima preparazione prima di andare avanti per realizzare il proposito di Dio su di Lui ( Marco 1:12 ).

Qui abbiamo il tema introduttivo, e tutto questo in tredici versetti. Ma il fatto che non sentisse il bisogno di entrare nei dettagli suggerisce che sapeva che quel dettaglio era generalmente ben noto ai suoi lettori.

Analisi di 1:1-13.

a L'inizio della buona novella di Gesù il Messia, il Figlio di Dio ( Marco 1:1 ).

b Proprio come è scritto nel profeta Isaia: Ecco, io mando davanti a te il mio messaggero, che preparerà la tua via. La voce di uno che grida nel deserto: «Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri» ( Marco 1:2 )

c Venne Giovanni, che battezzò nel deserto e predicò il battesimo del pentimento per la remissione dei peccati. E a lui uscirono tutto il paese della Giudea, e tutti quelli di Gerusalemme, e furono battezzati da lui nel fiume Giordano, confessando i loro peccati. E Giovanni era vestito di pelo di cammello, aveva una cintura di cuoio intorno ai lombi, e mangiava cavallette e miele selvatico ( Marco 1:4 ).

d Ed egli predicò, dicendo: «Viene dopo di me Colui che è più potente di me, del cui sermone non sono degno di chinarmi e sciogliere. Io ti ho battezzato con acqua, ma Egli ti battezzerà in Spirito Santo» ( Marco 1:7 ).

c E avvenne in quei giorni che Gesù venne da Nazaret di Galilea e fu battezzato da Giovanni nel Giordano ( Marco 1:9 ).

b E subito uscendo dall'acqua, vide i cieli squarciati a metà, e lo Spirito come una colomba che scendeva su di lui, e una voce uscì dal cielo ( Marco 1:10 a).

a «Tu sei il mio Figlio prediletto, in te mi sono compiaciuto», e subito lo Spirito lo spinge nel deserto. E fu tentato da Satana per quaranta giorni nel deserto, e fu con le bestie feroci, e gli angeli lo servivano ( Marco 1:11 ).

Nota come in 'a' Egli è dichiarato Figlio di Dio, e in parallelo Dio stesso dichiara di essere il suo Figlio prediletto, mentre l'inizio della buona novella di Gesù l'Unto è in parallelo con il Suo essere spinto da lo Spirito che lo unse nel deserto per affrontare prove e bestie feroci e per sperimentare il ministero degli angeli. Questo è l'inizio. Il suo futuro terreno come Uomo unto di Dio sta già iniziando, ed è già stato tracciato davanti a Lui come un futuro di solitudine con Dio e messo alla prova da Satana, alla presenza di "bestie feroci", sebbene sempre con l'assistenza celeste.

In 'b' Giovanni è come una voce dal deserto che invita il popolo a preparare la via del Signore, e parallelamente lo Spirito Santo scende su Gesù e una voce gli parla dal Cielo come Colui che sta bene in se stesso preparato. In 'c' viene Giovanni, e la gente va da lui per il battesimo nel Giordano confessando i propri peccati, e parallelamente viene Gesù, e anche lui viene battezzato da Giovanni nel Giordano (ma evidentemente non come confessione dei peccati). In 'd' Giovanni proclama la venuta di Colui che è più potente di colui che inzupperà il suo popolo nello Spirito Santo, proprio come lo inzuppa nell'acqua.