Marco 1:43-44

'Ed egli severamente lo accusò, e subito lo rimandò e gli disse: «Guarda di non dire niente a nessuno, ma va', mostrati al sacerdote e offri per la tua purificazione le cose che Mosè ha comandato a testimonianza a loro".'

"E lo ha severamente accusato...". Il verbo è un'altra parola che può indicare rabbia (così usata in Marco 14:5 , anche esternamente e in LXX), ma nota come è usata in Matteo 9:30 in modo simile a qui. Gesù è chiaramente fortemente turbato dall'incidente.

Confronta Giovanni 11:38 dove ha lo stesso sentimento per la morte di Lazzaro. Come suggerito sopra, se c'era rabbia doveva essere a causa di ciò che vedeva dietro la terribile malattia. Era perché lo vedeva come una prova delle conseguenze del peccato e del Nemico che vi aveva trascinato l'uomo. Ma più probabilmente il verbo si riferisce semplicemente alla severità con cui lo 'accusò' perché sapeva quali sarebbero state le conseguenze.

"E subito lo mandò via." La fretta con cui lo ha mandato via (il verbo può essere forte - 'spingilo via', ma qui indica semplicemente urgenza) ha dimostrato che era consapevole dei problemi che l'incidente poteva causare. Capì quali potrebbero essere le conseguenze e che potrebbe portare folle di cercatori di sensazioni a vederlo. Più terribile è la malattia, maggiore è l'impatto della guarigione in questo modo.

"Fai in modo di non dire niente a nessun uomo." Non vuole i cercatori di sensazioni. Possono solo ostacolare il Suo ministero. Che questo sia il Suo pensiero è messo in evidenza dal verso successivo. Per la stessa cosa che stava cercando di proteggere dall'identità che stava accadendo.

'Ma va', mostrati al sacerdote e offri per la tua purificazione le cose che Mosè ha comandato a loro testimonianza.' Un uomo che affermava di essere guarito da una malattia della pelle deturpante doveva andare a mostrarsi ai sacerdoti a Gerusalemme e poi offrire i sacrifici appropriati. Dopo essere stato esaminato e dichiarato libero dalla malattia, sono stati presi due uccelli e uno è stato ucciso sull'acqua corrente.

Quindi il cedro, lo scarlatto e l'issopo, con l'uccello vivo, furono immersi nel sangue dell'uccello morto e fu asperso con il sangue sette volte e dichiarato puro. Quindi l'uccello vivo fu lasciato libero, dopo di che l'uomo si lavò e le sue vesti e si rase.

Sette giorni dopo fu riesaminato. Doveva quindi radersi la testa, i capelli, la barba e le sopracciglia, e portare in offerta due agnelli maschi senza difetto e una pecora (meno per un povero), con tre decimi di fior di farina per oblazione, mescolata con olio e un ceppo di olio. Allora il sacerdote offrì un agnello come offerta per la colpa, insieme al log d'olio, e li agitò come offerta agitata davanti al Signore per fare espiazione per lui.

Gli altri due furono offerti in sacrificio per il peccato e in olocausto. La persona restaurata veniva quindi toccata sulla punta dell'orecchio destro, sul pollice destro e sull'alluce destro con il sangue dell'offerta per la colpa e, dopo che l'olio era stato asperso sette volte davanti al Signore, con l'olio. Il resto dell'olio è stato poi messo sulla sua testa. Così fu fatta l'espiazione per lui. Quindi è stato finalmente esaminato e, se era libero dalla malattia, gli è stato rilasciato un certificato che attestava che era pulito e gli era permesso di andare. Vedi per tutto questo Levitico 14 .

Gesù disse all'uomo che doveva adempiere ciò che era richiesto. In effetti era importante, perché altrimenti nessuno lo avrebbe accettato come puro. Voleva che scomparisse rapidamente dalla scena e andasse a Gerusalemme.

Questo suo invio a Gerusalemme ci ricorda che Gesù fu sempre fedele alle prescrizioni della Legge di Mosè. E di solito deve anche aver seguito le regole rituali farisaiche quando lo ha ritenuto necessario, perché sebbene i suoi discepoli siano talvolta tirati su per 'non essere all'altezza' ( Marco 2:23 ; Marco 7:5 ), raramente troviamo i farisei che accusano Gesù dello stesso.

Quindi, sebbene abbia difeso i suoi discepoli, è chiaro che Egli stesso è andato oltre ciò che credeva necessario per non offendere. Non è santo essere goffi se non quando è in gioco un principio importante.

'Per una testimonianza per loro.' Questo probabilmente significava che il rituale che l'uomo attraversava sarebbe stato una testimonianza al sacerdote e al popolo della sua purezza (piuttosto che, come alcuni hanno suggerito, come testimonianza che Gesù osservò la Legge, o come testimonianza di ciò che Gesù aveva compiuto, o come testimonianza contro di loro al giudizio finale a causa della loro incredulità dopo ciò che Gesù aveva fatto). D'altra parte il suo uso altrove in Marco indica sempre di veicolare un messaggio forte.

Vedi Marco 6:11 ; Marco 13:9 . Quindi potrebbe suggerire che Gesù volesse che il sacerdote riconoscesse che Colui che poteva purificare era tra loro.