Marco 1:45

«Ma uscì e cominciò a proclamare la storia in dettaglio ea diffondere la questione (in greco: logos) a tal punto che non poteva più entrare apertamente in una città, ma era fuori in luoghi deserti. E vennero da lui da ogni parte».

Che la prima parte di questa frase si riferisca all'uomo e non a Gesù è evidenziato dal contrasto con il versetto precedente. La seconda parte, ovviamente, si riferisce a Gesù.

'Lui è uscito.' L'intero incidente deve essere avvenuto in un periodo di tempo poiché dobbiamo presumere che prima di tutto abbia fatto ciò che gli era stato detto e si sia recato dai sacerdoti per un certificato di purificazione, che avrebbe richiesto un minimo di sette giorni oltre al tempo di viaggio . Infatti, se non lo avesse fatto, nessuno l'avrebbe ascoltato, perché lo avrebbero visto ancora impuro. Ma ottenuto il suo certificato andò poi a diffondere all'estero ciò che gli era accaduto invece di fare ciò che Gesù gli aveva chiesto. Forse pensava che il silenzio imposto fosse solo fino a quando non avesse ricevuto il suo certificato di purificazione. O potrebbe essere solo che fosse così stupito e così grato di non poter tacere.

Ma così facendo fece una brutta piega a Gesù, perché il risultato fu che grandi folle che venivano per lo scopo sbagliato si radunarono per vedere Gesù, con il risultato che per un certo tempo fu cacciato dalle città e dovette rimanere nel deserto posti. Ma anche questa azione ha ottenuto poco, perché tutti accorrevano a vederlo dovunque fosse. Sono venuti a Lui da tutte le direzioni.

Non è stato menzionato in tutto questo passaggio di Isaia 61:1 , ma in Luca 4:18 Gesù all'inizio del Suo ministero cita certamente quei versetti di Se stesso, e si riferiscono ugualmente certamente a ciò che troviamo qui in Marco, perché Egli è unto di Spirito ( Marco 1:10 ), annuncia la Buona Novella ( Marco 1:15 ), libera i prigionieri ( Marco 1:26 ), e offre la libertà a coloro che sono stati schiacciati ( Marco 1:42 ).

Marco potrebbe quindi aver avuto in mente Isaia 61:1 . Isaia prosegue poi parlando della venuta dell'anno accettevole del Signore, che è il pensiero che sta dietro al capitolo 2.