Marco 10:10-12

E in casa i discepoli lo interrogarono di nuovo su questa cosa, ed egli disse loro: «Chiunque ripudia sua moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei, e se lei stessa ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio”. '

Tutto ciò fu così sorprendente che non sorprende che i discepoli volessero chiarimenti in merito (Matteo ci dice che dicevano: 'in tal caso non è una buona idea sposarsi', idea logica ma poco praticabile). Secondo la legge ebraica un uomo può divorziare dalla moglie, ma una moglie non può divorziare dal marito (sebbene in casi estremi potrebbe andare in tribunale affinché il tribunale lo faccia per lei). Né secondo i rabbini un uomo potrebbe commettere adulterio contro sua moglie, perché potrebbe prendere una seconda moglie, ma potrebbe commettere adulterio contro un altro uomo prendendo la moglie di quell'uomo, e una moglie potrebbe commettere adulterio contro suo marito.

Tuttavia, secondo il diritto romano, una moglie poteva anche divorziare dal marito. L'esempio più lampante per quanto riguarda Gesù ei discepoli fu Erode ed Erodiade. Quello era l'esempio più famigerato di divorzio e di nuovo matrimonio nella zona ed era stato eseguito secondo il diritto romano. Ed era stata l'opposizione di Giovanni Battista a ciò che aveva contribuito in gran parte alla sua morte. Non sorprende quindi che Gesù, piuttosto audacemente, abbia fatto riferimento a quella situazione.

"Commette adulterio contro di lei." L'insegnamento ebraico non è andato così lontano. Un uomo non potrebbe ai loro occhi commettere adulterio contro sua moglie. Ma Gesù è andato più lontano di loro. Affermò che il divorzio era sbagliato per un uomo come per una donna e ugualmente per lui una violazione del comandamento sull'adulterio, poiché con esso costringe a commettere adulterio sulla donna.

"E se lei stessa ripudia suo marito e ne sposa un altro, commette adulterio." Questa è probabilmente da intendersi come una condanna diretta del secondo matrimonio di Erodiade (difficilmente non poteva non essere presente quando l'argomento è stato discusso, soprattutto in vista di quanto accaduto a Giovanni Battista), e si è pronunciata solo in presenza dei discepoli. Se lo avesse detto davanti ai farisei, sarebbe stato l'equivalente di una corda al collo.

Ma vuole che i suoi discepoli sappiano che è d'accordo con Giovanni il Battista. Ma senza dubbio Egli lo vedeva anche come un'applicazione più generale. Il divorzio secondo il diritto romano era senza dubbio ragionevolmente noto in Palestina, specialmente negli ambienti di corte, e senza dubbio la sua popolarità era aumentata seguendo l'esempio di Erode. Quindi era necessario che fosse condannato

Queste parole sono peculiari di Marco e autorità diverse hanno interpretazioni leggermente diverse. Ma l'importazione principale è la stessa. Una donna che ripudia il marito e ne sposa un altro, come aveva fatto Erodiade, commette adulterio.

Tutta questa dichiarazione sul divorzio che abbiamo esaminato sopra, e che Gesù ha dato di propria autorità sulla base delle Scritture, era una potente affermazione che poteva risolvere le controversie farisaiche a causa di chi era e mettere da parte le loro decisioni con una dichiarazione solenne . Era un esempio di "Ma io ti dico". (confronta Matteo 5:21 ).

E nella circostanza del tempo, e in vista di ciò che era accaduto a Giovanni il Battista, era un'indicazione della sua impavidità, e che vedeva come suo diritto di profeta anche parlare contro i re.

Quindi questa dichiarazione sul significato e lo scopo del matrimonio, che ha spazzato via tutte le altre decisioni sull'argomento sulla base della parola di Dio, ha dimostrato la sua pretesa di un'autorità unica e ha stabilito che il governo regale di Dio era arrivato. Questa fu la sua prima indicazione alla Giudea ea Gerusalemme che era venuta una nuova era in cui gli uomini sarebbero tornati a come erano le cose in principio prima che l'uomo avesse peccato.