Marco 13:10

"E il Vangelo deve prima essere predicato a tutte le nazioni".

Nonostante queste tribolazioni, il Vangelo si estenderà a tutte le nazioni. (A questo punto i discepoli dovevano essere sbalorditi da ciò che stavano ascoltando, e niente di più sbalorditivo di questo. Le loro vite agiate erano finite). Perché la Buona Novella era per il mondo. Probabilmente in questa fase i discepoli con le loro menti prevenute pensavano nei termini degli ebrei sparsi per il mondo romano (confronta 'Ebrei, uomini devoti, di ogni nazione che è sotto il cielo' ( Atti degli Apostoli 2:5 )) ma Gesù aveva il suo occhio anche sui Gentili, come avrebbero presto appreso.

Per i discepoli in quella fase 'tutte le nazioni' significherebbe principalmente ebrei in tutte le nazioni a loro conoscenza. Per Gesù era probabilmente inteso come un'indicazione del successo diffuso del Vangelo, senza l'accento sul particolare, ma includendo i pagani. Confronta come alla Pentecoste i presenti erano visti come "da ogni nazione che è sotto il cielo" ( Atti degli Apostoli 2:5 ), e Paolo poté dire ai Romani che della loro fede si parlava "in tutto il mondo" ( Romani 1:8 ). In tale misura ciò fu ben realizzato molto prima dell'invasione del 70 d.C.

Tuttavia la storia ha dimostrato che esisteva un significato più ampio. Che davvero il mondo intero, letteralmente, indicando un mondo più grande era nella mente di Dio, come in effetti l'Antico Testamento aveva in parte chiarito. Ma per i discepoli c'era il mondo ebraico, e poi il mondo romano, e poi un vago mondo esterno senza alcuna idea della sua estensione, e la loro visione inizialmente sarebbe stata limitata.

"A tutte le nazioni." Era un assioma dell'insegnamento profetico che alla fine tutte le nazioni sarebbero state portate sotto il dominio di Dio. Il Servo doveva 'portare la giustizia alle genti' ( Isaia 42:1 ) e invero essere 'una luce per le genti, affinché tu (il Servo) siate la mia salvezza fino ai confini della terra' ( Isaia 49:6 confronta Isaia 42:6 ).

'Le nazioni' cercherebbero la radice di Iesse (cioè un figlio di discendenza davidica - Isaia 11:10 ), e 'verranno dalle estremità della terra - e sapranno che il mio nome è Yahweh' ( Geremia 16:19 ; Geremia 16:21 ).

Confronta anche Malachia 1:11 ; Salmi 22:27 ; Salmi 96:10 ; Salmi 96:13 e molti altri riferimenti).

"Devo prima." Cioè, nel contesto (sebbene Matteo abbia un contesto più ampio), prima dei seguenti eventi della distruzione di Gerusalemme e del Tempio. È chiaro che Gesù vedeva dunque quell'evento come un punto di svolta nella storia che avrebbe portato ad eventi che sarebbero seguiti di incerta durata ( Luca 21:24 ) risultando infine alla fine dei tempi e alla sua seconda venuta.

Per noi quella distruzione di Gerusalemme e del Tempio è solo un salto nella storia, ricordato solo per ciò che Gesù ha detto. Ma per gli ebrei e gli ebrei cristiani nel I secolo fu un evento di vaste proporzioni che sconvolse i loro mondi. E il suo significato era enorme. Per gli ebrei non cristiani era un segnale del dispiacere di Dio. Per i cristiani ebrei era un'indicazione che era arrivata la rottura finale con il Tempio. Quindi Gesù sapeva che alla distruzione del Tempio dovevano seguire alcuni eventi, ma quello che non sapeva era quanto sarebbero durati.