Marco 13:14

"Ma quando vedi l'Abominio Desolante in piedi dove non dovrebbe."

L'originale Abominio Desolante (l'Abominio è la visione ebraica dell'idolatria e la frase in ebraico può significare "la profanazione che fa orrore") fu quando Antioco Epifane (168 a.C.) eresse un altare a Zeus nel Tempio e vi uccise deliberatamente un maiale in per offendere i Giudei, e così fece cessare i veri sacrifici ( Daniele 11:31 ).

Questo era considerato un sacrilegio quale era, e un 'Abominio Desolante', una desolazione che sgomentava. Ma divenne una frase che poteva essere applicata a qualsiasi azione del genere e ci si aspettava che si ripetesse in un lontano futuro ( Daniele 9:27 ). Così l'Abominio Desolante, il Tempio e la cessazione del sacrificio erano strettamente collegati nelle menti degli ebrei (vedi anche Daniele 12:11 ), e se si dovesse dire a un ebreo del tempo di Gesù 'Abominio Desolante' penserebbe subito al sacrilegio , la profanazione della città santa e del Tempio e della cessazione del sacrificio, compresa anche la desolazione generale ( Daniele 9:27 ).

Inoltre, se avesse pensato che accadesse in quel momento, avrebbe pensato a Roma. Sotto i suoi procuratori Roma aveva già tentato un tale sacrilegio. Pilato aveva introdotto di nascosto a Gerusalemme gli stendardi romani delle sue truppe di notte. Questi erano considerati idolatri perché spesso portavano su di loro una rappresentazione di Cesare e i soldati offrivano loro sacrifici. Ma il senso di orrore che ciò suscitò emerge dal fatto che una grande folla di ebrei assediò Pilato giorno e notte nel suo palazzo di Cesarea chiedendo la loro rimozione, e quando mandò i suoi soldati con le spade scoperte a minacciarli, scoprirono il collo e dissero che preferirebbe morire piuttosto che permettere ciò che aveva fatto.

La feroce resistenza del popolo, e la sua forza d'animo fino al punto di offrire di dare la vita in passiva resistenza, fu così grande che Pilato alla fine si ritirò. Questo fa emergere vividamente il loro senso di santità di tutta la città, non solo del Tempio.

Quindi il popolo era costantemente in guardia contro tali tentativi di Roma e li guardava con grande orrore. Si noti inoltre che non era solo la santità del Tempio che il popolo cercava di preservare, ma era anche la santità della città che consideravano "la città santa" ( Nehemia 11:1 ; Nehemia 11:18 ; Isaia 48:2 ; Isaia 52:1 ; Daniele 9:24 ).

(Più tardi il folle imperatore Caligola ordinò l'erezione della sua statua nel Tempio di Gerusalemme e pretese il culto di accompagnamento, e ciò fu solo prevenuto dalla sua morte, cosa di cui anche i lettori di Marco sarebbero stati molto consapevoli).

Quindi l'«Abominio desolante che sta dove non dovrebbe» indicherebbe l'effettiva preparazione per l'introduzione nella città santa di emblemi e azioni idolatriche. Luke lo conferma abbastanza chiaramente. Invece di menzionare l'Abominio Desolante scrisse: "Quando vedrai Gerusalemme circondata di eserciti, sappi che la sua desolazione è vicina ( Luca 21:20 )".

Questo si trova esattamente nello stesso punto del discorso (notare in entrambi i casi il versetto precedente e quello successivo - Marco 13:13 = Luca 21:17 ; Marco 13:14 b = Luca 21:21 ).

L'ingresso di queste truppe con i loro stendardi e il culto idolatra sarebbe l'Abominio Desolante. La città santa sarebbe profanata. E una volta che si fossero avvicinati alla città santa, sarebbero rimasti dove non avrebbero dovuto. Inoltre Tito entrerebbe nel Luogo Santo stesso, molto probabilmente con il suo vessillo che lo seguirebbe da vicino, profanandolo così anche lui. Giuseppe Flavio afferma che, invece di vedere il Tempio profanato, furono gli stessi ebrei a dargli fuoco. Ma potrebbe essere stata semplicemente propaganda.

Alcuni commentatori sono insoddisfatti perché Gesù non ha effettivamente menzionato la distruzione del Tempio a questo punto. Ma sappiamo che Gesù diceva costantemente cose e lasciava che la mente pensasse al resto. Coloro i cui cuori erano ricettivi capirebbero. Lo stesso è il caso qui. Non è mai stato prosaico. Stava rispondendo a una domanda sulla distruzione del Tempio, e sul fatto che non fosse rimasta pietra su pietra, e quindi queste parole e le loro conseguenze avrebbero significato esattamente questo nella mente di coloro che consideravano le Sue parole.

L'avvento dell'Abominio Desolante (con il suo stretto legame con la distruzione della città e del santuario in Daniele 9 ) e la conseguente idea di grande tribolazione sarebbero da considerarsi come la distruzione del Tempio. Dirlo davvero con tante parole sarebbe stato togliere il mistero, e sarebbe stato contrario alla sua abitudine di insegnare in parabole. Avrebbe potuto anche aprire le parole all'accusa di accusa contro Roma, poiché sebbene fossero parole private per i quattro discepoli, erano parole destinate a essere tramandate.