Marco 14:1-2

Il complotto dei sommi sacerdoti e degli scribi (14:1-2).

«Ora dopo due giorni era la festa della Pasqua e degli Azzimi, e i sommi sacerdoti e gli scribi cercavano come prenderlo con discrezione e ucciderlo. Dicevano infatti: "Non durante la festa (o 'Non in presenza della folla della festa'), nel caso in cui ci fosse un grave disturbo tra il popolo". '

L'enfasi qui è sul fatto che i capi religiosi ebrei, che di solito non erano d'accordo su così tante cose, erano ora finalmente determinati ad arrestare Gesù e metterlo a morte. Questo è lo sfondo, attualmente sconosciuto a chiunque altro tranne lui, della sua unzione da parte della "donna" (Maria, sorella di Lazzaro - Giovanni 12:3 ).

Significativa è la menzione della festa della Pasqua. Paolo lo collegherebbe direttamente con la morte di Gesù quando scrisse: "Anche Cristo, nostra Pasqua, è stato immolato" ( 1 Corinzi 5:7 ). L'offerta di Gesù come agnello pasquale era prevista da Giovanni Battista ( Giovanni 1:29 ) ed era ferma convinzione della Chiesa primitiva, tanto che per i cristiani la festa della Pasqua aveva un significato speciale.

'La festa della Pasqua (a pasqua).' Nel pomeriggio del 14 nisan (marzo/aprile) gli ebrei che si erano radunati a Gerusalemme sacrificavano un agnello pasquale per ogni gruppo organizzato (di solito, ma non necessariamente, un gruppo familiare) di circa dieci o venti persone. Queste famiglie o altri gruppi avrebbero condiviso un agnello e uno o più di loro sarebbero andati al Tempio con un agnello senza macchia per il sacrificio.

Ogni agnello pasquale veniva immolato nel tempio come sacrificio da un membro del gruppo, il sangue veniva raccolto in coppe dai sacerdoti e offerto all'altare. Il rappresentante sarebbe quindi tornato con la carcassa, che sarebbe stata consumata durante il pasto pasquale in memoria della grande liberazione dall'Egitto quando Dio uccise il primogenito d'Egitto, e avrebbe passato le case dove il sangue di un agnello era stato imbrattato sugli stipiti e architrave ( Esodo 12 ).

'Pasqua e Pane Azzimo.' Questo sembrerebbe significare 1). Il giorno del sacrificio pasquale (14° nisan), compreso il pasto pasquale, consumato tra il tramonto e la mezzanotte (quindi in termini ebraici l'inizio del 15° nisan) e il 2). I sette giorni seguenti in cui si poteva mangiare solo pane azzimo, il primo e l'ultimo dei quali erano giorni santi. I termini Pasqua e Pane Azzimo non furono, tuttavia, applicati rigidamente.

Tra gli ebrei la frase 'la festa della Pasqua' poteva comprendere anche tutti gli otto giorni, così come 'la festa degli Azzimi' (cfr Luca 22:1 ). Marco sta chiarendo le cose ai suoi lettori gentili. (Per l'intero vedere Esodo 12:1 ).

"I capi dei sacerdoti e degli scribi." Questi rappresentavano la leadership religiosa degli ebrei. Confronta Marco 10:33 . I sommi sacerdoti gestivano il tempio, ma in generale erano disprezzati dal popolo. Gli scribi avevano poco a che fare con la gestione del Tempio, se non per la loro enorme influenza, ma erano rispettati dalla gente.

Stavano insolitamente lavorando insieme per soffocare l'influenza di Gesù, anche se Marco potrebbe benissimo voler farci vedere da questo l'intero Sinedrio. "Stavamo cercando" suggerisce uno scopo fisso e continuo. Ma questa non era la prima volta che alcuni di loro volevano trattare di Lui in questo modo, vedi Marco 3:6 ; Marco 12:12 .

Tuttavia, avevano paura della folla. Gesù era popolare e molto apprezzato e la gente era in uno stato di eccitazione a causa della festa, e molti erano compagni galilei. Così volevano prenderlo discretamente in modo che non si creassero problemi.

' En te heorte.' Questo potrebbe ben essere tradotto 'tra la folla del festival' (vedi Luca 22:6 confronta Giovanni 2:23 ; Giovanni 7:11 dove potrebbe applicarsi la stessa traduzione).

Se è tradotto 'non durante la festa' significherebbe o 'non durante il periodo in cui le attività della festa sono iniziate dopo la notte di Pasqua' (a quel punto sarebbe fuori dalle loro mani) o che in seguito ci fosse un cambio di programma quando Giuda fece la sua offerta di tradimento. Non c'è nulla di improbabile in nessuno di questi, ma la traduzione sopra può essere vista come adatta meglio al contesto.

La stessa Pasqua era infatti il ​​momento giusto per arrestare e processare i falsi profeti affinché tutto Israele potesse udire e temere ( Deuteronomio 17:13 ).

'Nel caso ci sia un disturbo grave.' Il tempo presente ha lo scopo di sottolineare la probabilità di un tale evento a causa dello stato di euforia in cui si trovava la folla.

Nota sulla festa di Pasqua.

La Pasqua era la prima delle tre feste annuali a cui originariamente dovevano partecipare tutti i maschi ebrei. Tutti gli ebrei maschi entro un raggio di quindici miglia da Gerusalemme dovevano venire a Gerusalemme per la Pasqua. Ma in realtà è arrivato molto di più, alcuni da una lunga distanza. Gesù frequentava regolarmente Gerusalemme per la Pasqua, come fecero molti Galilei. Per un mese prima della festa le sinagoghe ebraiche avrebbero esposto il significato della Pasqua e la lezione veniva impartita quotidianamente nelle loro scuole.

Le strade furono sistemate e i ponti riparati. Le tombe nelle vicinanze di Gerusalemme sarebbero state imbiancate in modo che nessuno le calpestasse accidentalmente e quindi fosse reso "impuro", escludendole dalla festa. Durante la Pasqua tutti gli alloggi erano gratuiti e la città era così gremita che i villaggi periferici dovettero ospitare i visitatori, mentre altri si sarebbero accampati nelle vicinanze.

Il 10° giorno nisan doveva essere messo da parte un agnello 'senza macchia' per ogni gruppo partecipante e il pomeriggio del 14 nisan gli agnelli dovevano essere portati al Tempio e uccisi da uno dei partecipanti con il sangue catturato dal sacerdoti. Tali erano i numeri che ci furono tre sessioni. E ad ogni sessione il cortile interno del Tempio era gremito (la terza sessione non così gremita) di uomini con i loro agnelli in attesa a turno di compiere l'atto sacrificale.

Date le dimensioni dei tribunali è possibile che siano stati sacrificati in totale tra 16.000 e 20.000 agnelli. Quindi la partecipazione alla Pasqua era probabilmente compresa tra 150.000 e 200.000 (Giuseppe esagera i numeri). La popolazione normale di Gerusalemme sarebbe di circa 30-40.000 abitanti.

Al tempo della Pasqua i sentimenti erano alti. Il ricordo della precedente grande liberazione ha suscitato nella mente delle persone il pensiero che Dio potesse agire di nuovo attraverso il suo Messia scelto e il patriottismo ardeva appassionatamente. Quindi non era il momento di fare qualcosa che potesse suscitare le folle. Le stesse autorità romane presero precauzioni e avrebbero arruolato speciali distaccamenti di truppe a Gerusalemme, che erano alloggiati nella Torre dell'Antonia che sovrastava il Tempio.

Fine della nota.