Marco 14:23-25

'E prese un calice e dopo aver reso grazie lo diede loro e ne bevvero tutti. E disse loro: «Questo è il mio sangue dell'alleanza, che è sparso per molti. In verità vi dico che non berrò più il frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo sotto il governo regale di Dio». '

Anche in questo caso il vino doveva essere visto come rappresentante del Suo sangue. Non poteva essere il Suo sangue perché era ancora nelle Sue vene. Ma avrebbero ricordato anche le sue parole in Giovanni 6 dove aveva parlato di 'bere il suo sangue', cosa che significava risposta a Lui nella sua morte. Bevendo il vino indicavano la loro unità con Lui nella sua morte e si legavano al patto di misericordia.

In Zaccaria 9:15 la LXX parla del fatto che il popolo di Dio vittorioso 'berrà il suo sangue come il vino' (il sangue dei suoi nemici) a significare una vittoria trionfante e l'uccisione dei suoi nemici, e Davide usò un'immagine simile quando tre dei suoi seguaci avevano rischiato la vita per portargli dell'acqua. Lo versò per terra come offerta a Dio e disse: 'Devo bere il sangue degli uomini che sono andati a rischio della loro vita?'.

Isaia ha riunito entrambe le metafore quando ha detto dei nemici di Israele che Dio avrebbe "fai mangiare la propria carne ai tuoi oppressori e si inebrieranno del proprio sangue come del vino" ( Isaia 49:26 ), a significare che avrebbero distrutto se stessi. Così nel pensiero ebraico bere il sangue di una persona significava uccidere qualcuno o trarre beneficio dalla sua morte.

Questo può essere paragonato in altre parti del Nuovo Testamento perché nel Vangelo di Matteo le persone dicevano dei loro "padri" che erano "partecipi del sangue dei profeti" ( Matteo 23:30 ). Così, quando Gesù parlava di 'mangiare la mia carne e bere il mio sangue' in Giovanni 6 , usava metafore ebraiche facilmente riconoscibili. Stava indicando che lo avrebbero ucciso o avrebbero beneficiato della Sua morte.

'Il mio sangue del patto che è sparso per molti' riporterebbe le loro menti al patto suggellato dallo spargimento di sangue sul Sinai. Vedi Esodo 24:8 , che si riferisce anche al 'sangue del patto'. E questo si collega a molte altre alleanze simili, suggellate dal sacrificio (vedere Genesi 15:9 ).

Ma il sangue del patto al Sinai incorporò un popolo completamente nuovo, e qui ora c'era un patto più grande perché era Gesù Stesso che stava suggellando un patto con il Suo stesso sangue, che sarebbe stato offerto come sacrificio ("il mio sangue"), e il cui sangue confermerebbe e garantirebbe il nuovo patto e incorporerebbe il Suo popolo completamente nuovo. Vedere Zaccaria 9:11 nel contesto di Marco 9:9 , il cui ultimo passaggio Gesù aveva deliberatamente identificato con Se stesso.

Vedi anche Geremia 31:31 . Era un patto di liberazione e di potere che cambiava la vita. "Questo è il patto che farò: metterò la mia legge nelle loro parti interiori e la scriverò nel loro cuore, e sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo" ( Geremia 31:31 ; Ebrei 8:8 ).

'Che è versato per molti.' Questo si riferisce a Isaia 53:12 dove i 'molti' sono descritti nel contesto della Sua vita che viene versata (in MT). 'Egli ha sparso la sua anima alla morte, ha portato il peccato di molti' ( Isaia 53:12 ). 'Mediante la Sua umiliazione (un'estensione del significato di yatha' che si trova a Ugarit - 'l'umiliazione che aveva conosciuto, sperimentato, subito') il mio giusto servitore farà sì che molti siano considerati giusti' ( Isaia 53:11 ).

L'Uno portò il peccato dei molti. Così il sangue del Servo fu versato per stabilire una nuova alleanza tra gli uomini e Dio, e quando gli uomini bevevano di quel vino significavano il loro desiderio di prendere parte a quell'alleanza. 'Versato' è anche il linguaggio del sacrificio ( Esodo 24:6 ).

"Ne hanno bevuto tutti." Questo includeva Giuda. Pretese una risposta a Gesù nella nuova alleanza sapendo tutto il tempo cosa stava per fare. Questo era un tradimento illimitato. Bevendo si legava al nuovo patto mentre mirava a distruggerlo. Bevve a sua condanna ( 1 Corinzi 11:29 ).

Niente ha illustrato di più la consapevolezza di Gesù della propria unicità che questa presa di un'antica e venerata cerimonia e la sua trasformazione in modo che d'ora in poi indicasse Lui. Egli aveva assunto la Pasqua, perché era l'agnello pasquale offerto per il peccato e partecipato dal Suo popolo. Come fu offerto l'agnello pasquale, così fu offerto. Come si mangiava l'agnello pasquale, così essi potevano prendere parte a Lui venendo con fede e ricevendolo.

Ma in futuro l'agnello sarebbe stato sostituito dal pane e dal vino, a simboleggiare la necessità di venire costantemente a Lui e di credere in Lui ( Giovanni 6:35 ). Era necessario, perché l'Agnello era stato offerto una volta per tutte.

"In verità vi dico che non berrò più il frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo sotto il governo regale di Dio". Gesù sapeva che il vino di quella notte di Pasqua era la sua ultima bevanda di vino gioioso sulla terra prima di morire (beveva il vino acido sulla croce - Marco 15:36 ). Ora o si dedicava a una lunga astinenza, o indicava quanto presto avrebbero goduto della sua presenza nella Regola regale di Dio, cosa che è indicata in Matteo 28:20 .

Poi avrebbero bevuto vino nuovo con Lui alla mensa del Signore. In ogni caso, la prossima volta che Egli 'bevve vino' con loro in questo modo sarebbe stato nel giorno del trionfo, quando tutti lo avrebbero 'bevuto nuovo' all'interno del Regno di Dio. Questa era quindi la loro garanzia che, nonostante la catastrofe che presto sembrò travolgerli, sarebbero finalmente emersi per godere del trionfo del Regno di Dio regale.

Un giorno presto si sarebbero incontrati di nuovo e avrebbero celebrato il Suo trionfo alla presenza di Dio, in questo mondo o nell'altro. Quindi il vino non solo simboleggiava la sua morte e la nuova alleanza, era una garanzia delle future benedizioni che sarebbero state loro e della loro futura eredità in Cristo.

C'è un valido motivo per suggerire che il vino in Marco 14:23 e il vino in Marco 14:25 dovrebbero in qualche modo essere collegati. Il vino in Marco 14:23 era il vino vecchio che veniva convertito in qualcosa di nuovo.

Ora era diventato un simbolo della Sua morte e della vita che ne sarebbe derivata. Ciò suggerirebbe che il vino nuovo in Marco 14:25 sia una continuazione di questo dato che vi prendono parte dopo la risurrezione sotto il governo regale di Suo Padre. Su questa base il vino nuovo può essere visto come il simbolo del futuro gioioso al di là della croce, quando Egli “mangerà e berrà” continuamente con loro mentre la Regola regale di Dio avanzava in tutte le nazioni fino alla fine del mondo (Mc Marco 14:9 ; Marco 13:10 ).

Cominciava quando mangiava (e beveva) con loro dopo la sua risurrezione ( Luca 24:43 ; Atti degli Apostoli 10:41 ), e continuava ogni volta che il suo popolo partecipava alla Cena del Signore. Ma avverrà anche ogni giorno per tutti coloro che continuamente vengono e credono in Lui ( Giovanni 6:35 ). Non dobbiamo presumere che berremo vino in paradiso. Là avremo ciò che è molto meglio del vino. Vedere la seconda nota di seguito.