Marco 14:47

«E uno di quelli che stavano a guardare, sguainò la spada e colpì il servo del sommo sacerdote e gli staccò l'orecchio».

Il racconto di Marco è volutamente breve e anonimo (cfr . Marco 14:51 ). La sua concentrazione è sul Traditore (Mc Marco 14:43 ) e sull'irragionevolezza del metodo di cattura ( Marco 14:48 ).

Voleva che i suoi lettori sapessero che questa non era una vera giustizia romana in azione. Ma voleva anche che i suoi lettori sapessero che c'erano quelli a cui importava, anche se erano davvero impotenti a fare qualsiasi cosa. E così descrive questa simbolica resistenza e poi la presenza del giovane ( Marco 14:51 ).

Vi è, tuttavia, un aspetto che è significativo. "Il servo del Sommo Sacerdote" era probabilmente un alto funzionario che agiva per conto del suo padrone. Questo non solo fa emergere il coinvolgimento del Sommo Sacerdote in quanto accaduto, ma probabilmente anche agli occhi di Marco dimostra il giudizio di Dio sul Sommo Sacerdote per procura. Il taglio dell'orecchio simboleggia il fatto che il Sommo Sacerdote non è più considerato idoneo all'ufficio, poiché una tale macchia nel Sommo Sacerdote gli avrebbe infatti escluso dall'ufficio. (Marco non descrive la sua guarigione). Agli occhi di Dio il Sommo Sacerdote è sfigurato per sempre.

Un ulteriore significato di questa azione è che si tratta di un ultimo sforzo compiuto in favore dei discepoli (forse per questo in Marco è anonimo), e si rivela tanto futile quanto inefficace. I discepoli non hanno alcun ruolo in ciò che accadrà d'ora in poi. Gesù deve affrontarlo da solo.

Nota la narrativa accuratamente messa insieme.

'b7 Il tradimento di Giuda presentato in modo approfondito ( Marco 14:43 ).

· Una breve dichiarazione di arresto ( Marco 14:46 ).

· Un gesto simbolico anonimo con la spada ( Marco 14:47 ).

· La risposta di Gesù al suo arresto è presentata in modo approfondito ( Marco 14:48 ).

· Una breve dichiarazione di diserzione ( Marco 14:50 ).

· Un gesto simbolico anonimo che sfocia nella fuga ( Marco 14:51 ).

Il lavoro di Marco dimostra un uso attento del materiale a sua disposizione. Ha voluto sottolineare soprattutto il tradimento e le parole di Gesù. Ma questo semplice schema nasconde anche una struttura più complicata, poiché anche il "certo giovane" affronta entrambi l'arresto e fugge, mentre il "certo uno di loro" si difende prima di unirsi alla fuga. Entrambi erano leali ma effettivamente irrilevanti. Ora era Gesù contro l'establishment ebraico.

(Sappiamo che lo spadaccino era Pietro ( Giovanni 18:10 ), ma può darsi che quando Marco scrisse non fosse bene fare nomi a Roma in cui si poteva vedere coinvolta la giustizia romana, o anche collegare l'incidente con i discepoli Oppure può darsi che Pietro non volesse prendersi alcun merito per ciò che aveva fatto (era almeno un tentativo) quando poco dopo aveva tradito Gesù così terribilmente.

Oppure l'anonimato potrebbe essere inteso a far emergere che questo era l'ultimo sforzo da parte sua per tutti i discepoli (solo due di loro portavano la spada - Luca 22:38 , ed era tipico che Pietro fosse uno di loro) . Tuttavia fu un atto tipico di Pietro, spontaneo e coraggioso, ma fuori servizio e quindi proibito da Gesù.

E anche inetto, anche se può essere che il colpo sia stato deviato, o addirittura che il suo scopo potrebbe essere stato sfigurare qualcuno chiaramente importante nella casa del Sommo Sacerdote. Lo scopo di Pietro avrebbe potuto essere quello di distogliere l'attenzione su se stesso dando a Gesù l'opportunità di svignarsela. Certamente almeno ha dimostrato che era pronto a morire per Gesù, come aveva detto. Tuttavia, Gesù dovette fargli notare che se fosse stato consapevole di ciò che aveva pregato si sarebbe reso conto che non doveva interferire ( Giovanni 18:11 ), e che se solo ci avesse pensato tutto il cielo era in piedi per agire per realizzare la sua liberazione ( Matteo 26:53 ). Ma non doveva essere).