Marco 14:53

Gesù viene processato davanti ai capi ebrei nella casa del sommo sacerdote, durante il quale Pietro nega Gesù davanti agli astanti nel cortile (14:53-15:1).

I 'processi' di Gesù presentano un problema complicato perché è chiaro che, prima del Suo processo ufficiale da parte del Sinedrio all'alba ( Marco 15:1 ), Gesù fu sottoposto a un esame legale con lo scopo di costruire una causa contro Colui che si sarebbe levato in piedi davanti a tutto il Sinedrio, e infine davanti a Pilato.

Così sembra che sia stato condotto per primo da Anna, il Sommo Sacerdote "in pensione" (dai Romani), che era ancora chiamato e considerato Sommo Sacerdote dai Giudei ( Giovanni 18:13 ; Giovanni 18:19 ), per interrogatorio privato.

(Gli ex sommi sacerdoti mantennero il loro titolo fino alla morte). I suoi appartamenti sarebbero stati probabilmente nello stesso palazzo di quelli di suo genero Caifa e in questa fase forse era necessario del tempo per riunire parte del Sinedrio. Poi, per il mancato raggiungimento del loro scopo in quell'incontro privato, fu condotto davanti a un gruppo più numeroso 'in casa di Caifa', l'attuale Sommo Sacerdote (18-36 d.C.), composto probabilmente da un buon numero di sinedri riuniti frettolosamente, un numero considerevole dei quali, ma non necessariamente tutti, erano antagonisti a Lui ( Mc Marco 14:53 ; Matteo 26:57 ).

Poi finalmente fu condotto davanti al Sinedrio 'pieno' ( Mc 15,1 ; Matteo 27:1 27,1 ; Luca 22:66, Marco 15:1 . L'ultimo sarebbe l'unico processo ufficiale. Ma a quel punto la questione era stata davvero decisa.Matteo 27:1, Luca 22:66

La presunta assenza di Nicodemo ( Giovanni 3:1 ), Giuseppe d'Arimatea ( Marco 15:43 ) e altri (forse uomini come Gamaliele - Atti degli Apostoli 5:34 ) al processo finale deve già allora sollevare la questione se anche questo raduno era tutto organizzato in modo tale che non potevano essere "trovati" fino a quando non fu troppo tardi.

Per questi almeno avrebbe sicuramente sollevato una protesta? O si sono seduti lì in silenzio, assicurandosi che le sottigliezze fossero osservate, ma riconoscendo che potevano fare poco nelle circostanze? In tal caso Giuseppe e Nicodemo alla fine se ne pentirono e in seguito si sforzarono di fare ammenda ( Giovanni 19:38 ).

Lo scopo dei sommi sacerdoti sembra essere stato duplice. In primo luogo costruire un caso in modo che alla fine il Sinedrio lo ritenesse colpevole di blasfemia e quindi meritevole di morte (coprendosi così con il popolo ebraico). E poi usare la loro influenza per convincere Pilato a condannarlo per essere un rivoluzionario (impedendosi così di doversi prendere la colpa per la sua esecuzione).

Marco si concentra sull'apparizione in casa di Caifa davanti a Caifa, che era un esame giudiziario, sebbene non la riunione ufficiale del Sinedrio che doveva aver luogo alla luce del giorno. Mentre conosciamo dalla Mishnah le regole teoriche per un processo davanti al Sinedrio secondo il punto di vista dei farisei, queste potrebbero non essere state tutte applicate al tempo di Gesù, soprattutto perché in questa fase i sadducei controllavano la funzione.

È tuttavia chiaro da quanto segue che i testimoni dovevano essere messi alla prova l'uno contro l'altro e il loro testimone doveva essere d'accordo, e che un processo davanti al Sinedrio non poteva svolgersi di notte (il che non vuol dire che un'udienza preliminare potesse non).

È probabile che in caso di reati gravi il Sinedrio avesse il diritto di agire solo nei casi religiosi in cui le accuse erano di blasfemia, e anche allora potesse esercitare la pena di morte solo per blasfemia di natura grave. Così se un Gentile andasse oltre la corte dei Gentili nel Tempio, poteva essere subito messo a morte, e quando Stefano veniva accusato di bestemmia poteva essere lapidato ( Atti degli Apostoli 7:58 ). Lo stesso accadde al fratello di Giacomo il Signore molti anni dopo, ma in quel caso i colpevoli furono chiamati a rendere conto.

Un'eccezione parziale era quando ricevevano dal governatore l'autorità di agire diversamente, autorità che in realtà era disposto a concedere in questo caso ( Giovanni 18:31 ), ma in tali circostanze, in tale autorità, non avevano la diritto di imporre la pena di morte ( Giovanni 18:31 ). E non era quello che volevano.

È del tutto probabile che il Sommo Sacerdote andasse oltre i suoi poteri nell'« scongiurare » il prigioniero a dire la verità, poiché si trattava di un abuso dell'autorità divina per indurre un uomo a incriminarsi. "Adjuring" doveva essere per i testimoni. Ma poiché ciò che è stato ottenuto non è stata l'accusa finale, è stata presumibilmente considerata una questione non troppo importante e condonata, poiché dopotutto non volevano alla fine lapidare Gesù per blasfemia.

In effetti, un tale tentativo avrebbe potuto portare la folla ad agire contro di loro. Quello che volevano era che l'autorità romana si prendesse la colpa agli occhi del popolo. L'accusa di blasfemia era di soddisfare se stessi e tutti i dubbiosi che meritava di morire.

Nella narrazione che segue c'è un vivido contrasto tra Gesù che affronta tre interrogatori in aula e Pietro che affronta tre interrogatori nel cortile. L'Uno, il prigioniero, disprezza gli interroganti e alla fine dichiara trionfante la sua messianicità e autorità a venire, portando un gesto drammatico del Sommo Sacerdote, l'altro, l'uomo libero, sprofonda da una profondità all'altra della negazione finché alla fine egli rinnega Gesù in un gesto drammatico con una maledizione. Il contrasto tra il Salvatore e i salvati è evidente.

Analisi.

a E condussero Gesù dal Sommo Sacerdote, e con lui si unirono tutti i sommi sacerdoti, gli anziani e gli scribi ( Marco 14:53 ).

b E Pietro lo aveva seguito da lontano, fin dentro il cortile del Sommo Sacerdote, ed era seduto con gli ufficiali e si scaldava davanti al fuoco ( Marco 14:54 ).

c Ora i sommi sacerdoti e tutto il Consiglio cercarono una testimonianza contro Gesù per provocare la sua morte, e non la trovarono. Molti infatti resero falsa testimonianza contro di lui,  e la loro testimonianza non fu d'accordo insieme  ( Marco 14:55 ).

d E alcuni si levarono in piedi e resero falsa testimonianza contro di lui, dicendo: «L'abbiamo udito dire: 'Distruggerò questo tempio che è fatto di mani, e in tre giorni ne costruirò un altro fatto senza mani'”. E  neppure così la loro testimonianza era d'accordo insieme  ( Marco 14:58 ).

e E il Sommo Sacerdote si alzò in mezzo a loro e chiese a Gesù dicendo: «Non rispondi nulla? Cos'è che questi testimoni contro di te?" Ma Egli tacque e non rispose nulla ( Marco 14:60 ).

f Di nuovo il Sommo Sacerdote glielo interroga e gli dice: «Sei tu il Cristo, il Figlio dei beati?». E Gesù disse: “Io sono. E vedrai il Figlio dell'uomo seduto alla destra della potenza e venire sulle nubi del cielo» ( Marco 14:61 ).

g E il Sommo Sacerdote si stracciò le vesti e disse: «Che bisogno abbiamo ancora di testimoni? Hai sentito la bestemmia. Cosa pensi?" E tutti lo condannarono a essere degno di morte» ( Marco 14:63 ).

h E alcuni cominciarono a sputargli addosso, a coprirgli la faccia, a schiaffeggiarlo e a dirgli: «Profetizza». E gli ufficiali lo accolsero a colpi di mano ( Marco 14:65 ).

c E poiché Pietro era di sotto nel cortile, viene una delle serve del Sommo Sacerdote, e vedendo Pietro che si scaldava, lo guardò e disse: «Anche tu eri con il Nazareno, con Gesù». Ma egli negò dicendo: «Io non sai né capisci quello che dici”. E uscì nel portico e alla ciurma ( Marco 14:66 ).

d E la serva lo vide e riprese a dire a quelli che stavano a guardare: «Questo è uno di loro» ( Marco 14:69 a).

e Ma lo negò di nuovo ( Marco 14:69 b).

f E dopo un po' quelli che stavano di nuovo a guardare dissero a Pietro: «Veramente tu sei uno di loro, perché sei un galileo» ( Marco 14:70 ).

g Ma cominciò a imprecare e giurare: «Non conosco quest'uomo di cui parli» ( Marco 14:71 ).

h E subito la seconda volta il gallo equipaggio ( Marco 14:72 a).

b E Pietro ricordò la parola che Gesù gli aveva detto: "Prima che il gallo canti due volte, mi rinnegherai tre volte". E ripensandoci pianse ( Marco 14:72 b).

a E subito al mattino i sommi sacerdoti con gli anziani, gli scribi e tutto il sinedrio, tenuto un consiglio, legarono Gesù, lo portarono via e lo consegnarono a Pilato (Mc 15,1 Marco 15:1 .

Si noti che in 'a' viene condotto dal Sommo Sacerdote, e si riuniscono i Sommi Sacerdoti, Scribi e Anziani, e parallelamente i Sommi Sacerdoti, Scribi e Anziani Lo consegnano a Pilato. In 'b' viene introdotta la presenza di Pietro, incorporandolo così nella narrazione, e segue Gesù lontano nel cortile della casa del Sommo Sacerdote, e viene trovato seduto davanti al fuoco tra i nemici di Gesù, e parallelamente chiama ricordarsi che Gesù aveva detto che lo avrebbe rinnegato tre volte, ed esce e piange amaramente.

In 'c' molti danno falsa testimonianza contro Gesù ma non sono d'accordo, mentre in parallelo una serva testimonia contro Pietro, e lui lo nega. In 'd' l'accusa diventa più specifica, ma ancora una volta i testimoni non sono d'accordo, mentre parallelamente l'accusa contro Peter diventa più specifica: 'Questo è uno di loro'. In 'e' Gesù non risponde nulla, e in parallelo Pietro nega ancora una volta l'accusa (Questi potrebbero essere visti come incorporati con 'd').

In 'f' il Sommo Sacerdote interroga lo stato di Gesù e apprende chi è Gesù, e parallelamente viene suggerito a Pietro che è uno di loro perché è un galileo. In 'g' il Sommo Sacerdote reagisce violentemente alla situazione, e parallelamente Pietro fa lo stesso. In 'h' il risultato è che Gesù è diffamato, e parallelamente il gallo sostanzialmente ignaro fa lo stesso con Pietro alla luce dell'avvertimento di Gesù (certamente nella mente di Pietro).

«E condussero Gesù dal sommo sacerdote, e si unirono a lui tutti i sommi sacerdoti, gli anziani e gli scribi».

Questo era l'esame giudiziario preliminare davanti a Caifa. 'Tutto' non deve essere preso alla lettera. Il punto è che ogni gruppo del Sinedrio era rappresentato dai presenti, i sommi sacerdoti che rappresentavano i sadducei, gli anziani che rappresentavano i laici e gli scribi che rappresentavano i farisei. Erano "tutti" lì. Qualunque conclusione si fosse poi raggiunta sarebbe stata portata per la ratifica davanti all'intero Sinedrio al mattino ( Marco 15:1 ).

Dobbiamo stare attenti a descrivere il procedimento come illegale. C'erano persone illustri sufficienti qui presenti per garantire che i requisiti legali fossero nel complesso mantenuti. Potrebbero essere stati allungati, ma non erano rotti. E non è stato un processo. Ciò non sarebbe stato adatto al loro scopo, poiché se il Sinedrio avesse inteso approvare ed eseguire la pena di morte, secondo le sue leggi, avrebbe dovuto aspettare ventiquattro ore prima di eseguire quest'ultima. Questo doveva essere aggirato passando il caso a Pilato che non era soggetto a tale restrizione.