Marco 15:40-41

'E c'erano anche donne che guardavano da lontano, tra le quali Maria Maddalena, e Maria madre di Giacomo il minore e di Iose, e Salomè, che quando era in Galilea lo assistevano, e molte altre donne che vennero sali con lui a Gerusalemme.'

La menzione delle donne è in preparazione per ciò che ci aspetta ( Marco 15:47 a Marco 16:1 ). Qui apprendiamo che erano alla croce ma si tenevano a distanza, anche se a un certo punto, insieme a Giovanni, alcuni erano abbastanza vicini perché Gesù potesse parlare ( Giovanni 19:25 ).

Quest'ultimo privilegio potrebbe essere stato limitato ai parenti. Tuttavia, la loro veglia non è stata facile, lacerati dal dolore com'erano, e potrebbero aver trovato l'essere troppo vicini sia difficile che insopportabile. Difficile perché c'era una folla di loro ed era per la strada pubblica, specialmente quando scendeva l'oscurità, e insopportabile perché erano così addolorati. Ma avevano voluto fargli sapere che erano lì per dire i loro addii. Luca 8:3 descrive alcuni di loro come aver precedentemente 'ministato loro (o Lui) della loro sostanza'.

È facile criticare i discepoli per la loro assenza, ma erano uomini marchiati, mentre le donne in generale sarebbero state ignorate e ci si aspetterebbe che le parenti di Gesù fossero lì. È interessante notare che anche i suoi fratelli non sono menzionati come presenti. Per i maschi essere direttamente collegati alla crocifissione di un presunto insurrezionista, in particolare quelli legati al re degli ebrei, potrebbe non essere stato consigliabile.

È probabile che quando un gruppo di insurrezionisti fu crocifisso, come qui, coloro che erano presenti sulla scena furono esaminati per ulteriori sospetti. Probabilmente Giovanni aveva una certa immunità se era il discepolo 'noto dal sommo sacerdote' ( Giovanni 18:15 ), ed era lì a proteggere Maria e sua madre Salomè ( Matteo 27:56 ).

"Maria di Maddalena." Probabilmente era di Magdala in Galilea ed era un'indemoniata guarita ( Luca 8:2 ). Non si sa nient'altro di lei tranne che per il ruolo completo che ha giocato nelle narrazioni della risurrezione, la sua importanza in parte potrebbe sorgere perché era una donna più giovane e più vivace. (La tradizione successiva non è gentile con lei, ma non ci sono veri motivi per pensare che fosse "una donna peccatrice". Era un buon materiale per il sermone. In effetti potrebbe essere stata abbastanza ricca e si è dilettata nell'occulto, il che spiegherebbe il suo possesso ).

'Maria la madre di Giacomo il minore e di Joses.' Forse la stessa donna di 'Maria di Joses' ( Marco 15:47 ) e 'Maria di Giacomo' ( Marco 16:1 ). Le diverse descrizioni possono indicare fonti diverse per il suo materiale o solo variazioni deliberate.

Potrebbe anche essere 'l'altra Maria' ( Matteo 27:61 ; Matteo 28:1 confronta Matteo 27:56 ). Ma Maria, la madre di Gesù, avrebbe potuto anche essere chiamata madre di Giacomo e di Iose (Mc 6,3 Marco 6:3 , ed è interessante che solo Giovanni menzioni altrimenti la sua presenza presso la croce (e non menzioni Maria, la madre di Giacomo e di Ioses). ). Forse a Marco non piaceva chiamarla madre di Gesù risorto.

Tuttavia i nomi erano molto comuni e questa Maria potrebbe essere stata Maria (la moglie) di Clopas ( Giovanni 19:25 ) che si distingueva da lui da Maria, la madre di Gesù (quando Giovanni scrisse tutti sarebbero forse morti così che se lei era la moglie di Clopas, sarebbe poi stata associata a suo marito piuttosto che ai suoi figli).

L'identificazione di una donna con il nome di un figlio era comune tra gli arabi ed era probabilmente un'usanza semitica se il marito era morto. James potrebbe essere stato chiamato "James the less" perché era piccolo o semplicemente perché era il fratello minore. Non sappiamo se possa essere collegato a Giacomo figlio di Alfeo (Mc Marco 3:18 ).

La verità è che non sappiamo con certezza chi fosse, ma possiamo essere certi che tutto questo era chiaro alla chiesa primitiva. Conoscevano queste persone.

'Salomè.' Probabilmente moglie di Zebedeo e madre di Giacomo e Giovanni ( Matteo 27:56 ).

"E molte altre donne." Gesù aveva molti discepoli oltre ai dodici, e questo includeva molte donne alle quali mostrava il rispetto non spesso accordato da un rabbino.