Marco 16:15-16

'E disse loro: «Voi andate in tutto il mondo e predicate la Buona Novella ad ogni creatura (o 'tutta la creazione'). Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato». '

Gesù risorto disse ripetutamente ai discepoli che avevano una missione 'mondiale' ( Matteo 28:19 ; Luca 24:47 ). Penserebbero principalmente in termini di mondo romano. Questa fu la conferma delle Sue parole in Marco 13:10 .

A questo punto avrebbero ancora pensato in termini di conquistare ebrei in tutto il mondo e fare proseliti al giudaismo cristiano, e al battesimo come era stato praticato da Giovanni e da loro stessi. Fu solo quando le cose si sarebbero svolte che il loro messaggio diretto ai Gentili sarebbe stato apprezzato.

'Predica la Buona Novella ad ogni creatura.' Questa era la Buona Novella della Regola regale di Dio stabilita mediante il loro Messia risorto (Mc 1,1 Marco 1:1 Mc Marco 1:15 ). Doveva essere annunciato a tutti e comprendeva nel suo nome il pentimento e la remissione dei peccati ( Mc Marco 1:4 ; Luca 24:47 ).

Notare la continuità con il messaggio di Giovanni Battista in Luca 24:47 ma più significativo in connessione con il nome di Gesù. Anche in questo caso l'idea si sarebbe ampliata man mano che lo Spirito Santo rendeva più chiara la verità del Vangelo.

'Ogni creatura.' Questo significa "ogni persona" o "il mondo intero". Confronta Colossesi 1:23 . Dovevano diventare nuove creature come parte di una nuova creazione. ( 2 Corinzi 5:17 ; Galati 6:15 ; Romani 6:4 ).

'Chi crede ed è battezzato sarà salvato.' Quando gli uomini credono alla salvezza, devono essere battezzati come segno che stanno partecipando alle benedizioni dell'effusione dello Spirito Santo, l'adempimento delle promesse profetiche nell'Antico Testamento ( Isaia 32:15 ; Isaia 44:3 ; Gioele 2:28 ).

Il battesimo è assunto per ogni credente. Ma non è la mancanza di battesimo che condanna, ma la mancanza di fede. Questo battesimo deve essere «nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo» ( Matteo 28:19 ). Il risultato della fede e del battesimo deve essere il discepolato e l'obbedienza ( Matteo 28:19 ).

Il comando di battezzare, dopo la fede, avrebbe ricordato agli Apostoli come avevano battezzato nei loro primi giorni con Gesù. Era la promessa che le benedizioni promesse da Giovanni Battista sarebbero ora diventate evidenti su coloro che credevano. Lo Spirito Santo sarebbe stato sparso, il grano sarebbe stato raccolto nel granaio, la fecondità sarebbe abbondata. Ma nota che la convinzione viene prima. Paolo sottolineava che la sua preoccupazione era quella di annunciare la croce che era potenza di Dio per la salvezza a tutti coloro che credevano e si accontentavano di lasciare ad altri il battesimo (1 Corinzi Marco 1:14 ). Per lui il battesimo era secondario rispetto all'esperienza salvifica. Fu la predicazione della parola di potenza che salvò.

Man mano che la parola diffusa tra i Gentili, il battesimo sarebbe diventato ancora più significativo perché sarebbe stato visto dagli estranei, e dall'uomo stesso, come tagliare un uomo dalla sua vecchia vita, ambiente e religione e proclamare a tutti che ora era Gesù' discepolo, servendo il Dio vivente, morto alla sua vecchia vita e vivente in una vita nuova ( Romani 6:4 ).

La menzione del battesimo in questo modo può suggerire che il ministero battesimale fosse stato continuato dai discepoli durante tutto il ministero di Gesù ( Giovanni 3:22 ; Giovanni 4:1 ), sebbene non vi sia alcun accenno in nessuno dei Vangeli. A sostegno di questa possibilità c'è il fatto che non si suggerisce mai di battezzare i discepoli prima della risurrezione.

'Chi non crede sarà condannato.' C'è qui un'eco delle idee in Giovanni 3:18 . Saranno condannati perché rifiutano di venire alla luce. Il presupposto è che la vera luce abbia brillato su di loro ma l'hanno respinta.