Marco 16:8

«Ed essi uscirono e fuggirono dal sepolcro. Perché tremore e stupore erano caduti su di loro. E non hanno detto niente a nessuno perché erano sbalorditi.'

L'effetto sulle donne era prevedibile. Vivevano da tempo con i nervi tesi. Erano in uno stato di paura e incertezza. E ora questa straordinaria notizia da uno sconosciuto che non conoscevano li aveva presi completamente alla sprovvista. Solo dopo si sarebbero resi conto di chi e cosa fosse.

Così furono presi dal panico e fuggirono, sopraffatti da ciò a cui avevano assistito. Ed erano così sbalorditi che non si parlarono nemmeno tra loro, o con chiunque incontrassero, mentre si affrettavano per la loro strada. E mentre si affrettavano, le loro menti sarebbero state in un vortice. Lui non c'era. Era risorto. Cosa potrebbe significare? Devono raggiungere i discepoli e dirglielo.

Questa idea di 'paura' o 'soggezione' nel vedere ciò che è accaduto è stata una caratteristica del Vangelo. Vedi Marco 4:40 per quanto riguarda il placarsi della tempesta; Marco 6:50 riguardo al suo camminare sulle acque; Marco 10:32 riguardo alla sua determinazione ad arrivare a Gerusalemme; e confronta Marco 5:15 ; Marco 5:33 ; dove altri avevano paura di ciò che vedevano. È un segno dell'inaspettato, e del veramente meraviglioso che non riescono a capire.

È Matteo che ci dice il seguito, (il suo racconto segue uno schema simile a quello di Marco), che mentre si affrettavano a dire ai discepoli Gesù stesso incontrò loro, e mentre lo adoravano, disse loro di fare ciò che l'angelo aveva detto e avvertito i suoi discepoli che sarebbero andati in Galilea dove l'avrebbero visto ( Matteo 28:8 ).

Ed è Luca 24:11 che ci dice che le loro parole erano per i discepoli come storie oziose perché non si spostassero da Gerusalemme, con il risultato che le apparizioni della risurrezione dovettero iniziare a Gerusalemme. Questa fu la gentile risposta di Gesù ai Suoi discepoli che non credettero fino alla fine finché non rimasero senza scelta.

Un divario tra Luca 24:25 potrebbe essere il periodo in cui andarono in Galilea ( Matteo 28:16 ; Giovanni 21 ).

E con Marco 16:8 il Vangelo finisce improvvisamente. Forse Marco è finito qui e intendeva un seguito simile negli intenti ad Atti ma non ha mai avuto il tempo di presentarlo. Forse fu improvvisamente arrestato e portato in prigione ea morte. Forse è stato colpito da una malattia e non è mai stato in grado di scrivere un'altra parola. Forse ha semplicemente avuto un incidente mortale.

Nessuno sa. Ma i più accettano che egli non intendesse che finalmente finisse qui senza nemmeno un'apparizione di risurrezione, e ciò è confermato da un confronto con il Vangelo di Matteo dove continua il racconto simile.

Qualunque cosa sia accaduta deve essere stata al di fuori del suo controllo. Perché le parole "non hanno detto niente a nessuno" potrebbero essere vere a breve termine, ma da dove altro provenivano le informazioni su ciò che era successo loro? E anche parlando con naturalezza nessuno può credere che un gruppo di donne si mantenga un tale segreto per tutta la vita, anche se non avessimo gli altri Vangeli a dirci il contrario. Sarebbe contro natura.

E Marco sapeva dalle tradizioni conservate nelle chiese che non era così. Quindi quelle parole richiedevano un seguito. E questo Marco non ci ha dato. È stato lasciato ad un altro la stesura del riassunto finale.

Il Riassunto Finale ( Marco 16:9 ).

Questo riassunto finale non è stato affatto incluso negli importanti manoscritti antichi Aleph e B e in varie versioni diffuse. Non fu accettato né da Eusebio né da Girolamo perché non era negli antichi manoscritti greci che avevano a disposizione. Ma Ireneo (fine II secolo dC) la cita come da Marco, ed era nota a Taziano e probabilmente a Giustino martire (entrambi alla metà del II secolo dC). È stato incluso in LA, RE, W, Theta (anche f1 e f13), come allegato in modo che sia supportato da prove manoscritte forti e variegate. Un altro finale più breve era allegato ad alcuni manoscritti insieme al finale più lungo e stava da solo in alcuni manoscritti minori e in alcune versioni. Probabilmente una volta circolava ampiamente.

Nessun tentativo è stato fatto per garantire la continuità del finale più lungo con Marco 16:8 sebbene il finale più breve fosse scritto chiaramente a tale scopo. Il finale più lungo senza dubbio una volta era rimasto da solo. Sembrerebbe principalmente basato sulla tradizione dietro gli altri Vangeli e Atti, ma con un ulteriore pezzo di tradizione antica incluso.

Presentava ciò che mancava a Marco, descrizioni delle apparizioni della risurrezione. Tuttavia, l'enfasi posta sull'incredulità dei discepoli suggerisce che fosse basata su una tradizione molto antica. E questo è supportato dal fatto che è così simile al materiale evangelico in contrasto con gli scritti successivi. Porta il segno di essere primitivo.