Marco 3:1,2

«Ed entrò di nuovo nella sinagoga, e là c'era un uomo che aveva la mano secca. E lo guardavano se lo guariva in giorno di sabato, per poterlo accusare».

Non ci è stato detto chi abbia portato l'uomo, né da dove venisse. Ma che era visto dai farisei come un banco di prova era evidente. Per conoscere l'uomo e la sua attesa presenza nella sinagoga erano venuti a vedere cosa avrebbe fatto Gesù. I rabbini avevano regole rigide sulla guarigione di sabato. Quando c'era un caso di emergenza e la vita era minacciata, l'attività di guarigione era consentita, ma laddove non era così, e poteva benissimo aspettare un altro giorno, la guarigione non era consentita.

Così una donna che partorisce potrebbe essere aiutata di sabato. Un'affezione alla gola potrebbe essere trattata perché era considerata potenzialmente pericolosa per la vita. Ma una frattura o una distorsione non potevano, perché potevano aspettare un altro giorno. Un taglio potrebbe essere fasciato (potrebbe portare alla morte se scoperto) ma poi non deve avere ulteriori cure fino a dopo il Sabbath. Queste erano le interpretazioni dei rabbini ed erano rigorosamente applicate.

Eventuali rabbini e altri eminenti farisei che si trovavano nella sinagoga sedevano nei "sedi principali" ( Matteo 23:6 ; Giacomo 2:2 ), che erano quelli più vicini al banco di lettura dove erano posti i rotoli delle Scritture essere letto.

Vi era anche una sede speciale, sia per i presenti più illustri, sia per contenere i rotoli della Torah, che fu chiamata 'Sede di Mosè' ( Matteo 23:2 ). Avevano così una buona visione di ciò che stava accadendo, in attesa di ulteriori eventi. È degno di nota che il fatto che fossero venuti come erano, è una testimonianza del fatto che credevano che Gesù potesse guarire l'uomo.

Avevano già visto cosa poteva fare e non avevano alcun dubbio al riguardo. Ma hanno semplicemente respinto tali guarigioni come prive di rilevanza perché erano così prevenuti dalle proprie idee e si erano convinti che fosse coinvolto qualche inganno o attività demoniaca. Eppure quale migliore testimonianza potremmo avere della capacità del Signore di fare miracoli, se non che questi Suoi nemici vennero aspettando che Lui lo facesse anche se non volevano che Lui potesse farlo? E acquista maggiore forza in quanto non è lo scopo principale della registrazione dell'incidente.

«Ed è entrato di nuovo nella sinagoga». Era sua abitudine frequentare la sinagoga di sabato, poiché rispettava sia la sinagoga che il sabato.

"Un uomo con la mano secca." Questo è stato probabilmente causato da una sorta di paralisi. Non era quindi in grado di spostarlo, motivo per cui era appassito. Ma non era in pericolo di vita. Ce l'aveva da molto tempo. Eppure una mano così secca conteneva molto simbolismo. Come abbiamo visto, tutti i passaggi che abbiamo esaminato contenevano riferimenti alle idee dell'Antico Testamento. E allora la mano appassita?

Dobbiamo notare in primo luogo che la mano era il mezzo attraverso il quale gli uomini esercitavano il loro potere. Possiamo confrontare con questo come l'attività di Dio fosse spesso descritta come compiuta dalla 'mano (o braccio) del Signore'. Era con l'uso delle loro mani che gli uomini svolgevano i loro compiti quotidiani. Quest'uomo, al contrario, aveva perso la capacità di fare le cose perché aveva la mano secca. E in questo era come Israele. Nell'Antico Testamento c'erano due importanti riferimenti a ciò che era appassito.

Il primo riguardava la vegetazione e gli alberi da frutto, spesso visti come un'immagine di Israele. Questo termine "appassito" (o prosciugato) veniva regolarmente applicato nella LXX alla vegetazione e agli alberi da frutto quando veniva visto come un'immagine di Israele ( Osea 9:16 ; Isaia 27:11 ; Isaia 40:24 ; Geremia 23:10 ; Lamentazioni 4:8 ; Ezechiele 17:9 ; Ezechiele 17:24 ; Gioele 1:12 ; Gioele 1:17 ; Gioele 1:20 ; Amos 1:2 ; Amos 4:7 ; Nahum 1:4 ; Zaccaria 10:2 ; confronta Marco 11:20 ;Giovanni 15:6 ).

La seconda applicazione ben nota riguardava le ossa secche (appassite) nella valle delle ossa secche di Ezechiele ( Ezechiele 37:2 ; Ezechiele 37:4 ). Anche questi rappresentavano Israele. E in entrambi i casi era promessa di Dio che un giorno queste cose che si erano prosciugate sarebbero state restaurate. Così si poteva vedere la mano secca di quest'uomo, e probabilmente era di Marco, come la mano secca d'Israele che era morta e non poteva portare frutto.