Marco 3:1-6

Il Figlio dell'uomo guarisce ciò che è appassito e di nuovo si rivela come Signore durante il sabato (3:1-6).

In questa narrazione i farisei sono visti come ora deliberatamente fuori per intrappolare Gesù. Avevano fatto la loro valutazione e ora si trattava di raccogliere prove contro di Lui. Abbiamo già visto come la loro opposizione a Lui fosse cresciuta ( Marco 2:6 2,6 ; Marco Marco 2:9 ; Marco 2:16 ; Marco 2:24 ), e ora sia giunta al culmine ( Marco 3:6 ).

Quindi si servono deliberatamente di un uomo con una mano paralizzata e secca per provare cosa farà Gesù in giorno di sabato, avendo in effetti pochi dubbi su cosa avrebbe effettivamente fatto, poiché ora erano convinti che trattava la Legge con leggerezza , e soprattutto il sabato, che ai loro occhi era una questione di enorme importanza. Perché per loro la stretta osservanza del sabato era uno dei segni di un vero ebreo e la prova di una vera obbedienza al patto.

Gesù, però, li confutò, non diminuendo il sabato, ma anzi, come nell'esempio precedente, esaltandolo come di grande beneficio per l'umanità. Gesù non era anti-sabato. Era semplicemente 'anti' le inutili restrizioni imposte da scribi e farisei.

Analisi di 3:1-6.

a Ed entrò di nuovo nella sinagoga, e vi era un uomo che aveva la mano secca. E lo guardavano se lo guariva in giorno di sabato, per poterlo accusare ( Marco 3:1 ).

b E disse all'uomo che aveva la mano secca: «Vieni e rimani in mezzo a noi» ( Marco 3:3 ).

c Ed egli dice loro: «È lecito in giorno di sabato fare del bene o del male, salvare una vita o uccidere?». Ma tacquero ( Marco 3:4 ).

b E dopo averli guardati intorno con ira, addolorato per l'indurimento del loro cuore, dice all'uomo: «Stendi la mano». E l'uomo la stese e la sua mano fu restituita ( Marco 3:5 ).

a E i farisei uscirono e subito, con gli ufficiali di Erode, gli consigliarono contro come farlo morire ( Marco 3:6 ).

Nota che in 'a' i farisei lo osservano per accusarlo, e parallelamente progettano come distruggerlo. In 'b' Gesù chiama l'uomo con la mano secca a stare in mezzo a loro, e in parallelo si guarda intorno ai farisei e gli restituisce il braccio. Al centro in 'c' dimostra l'errore del loro pensiero.