Marco 4:14

“Il seminatore semina la parola”.

Questo è l'indizio che chiarisce il significato della parabola. Ciò che viene seminato è la parola di Dio all'uomo. Ciò include il messaggio che 'il governo regale di Dio è a portata di mano' e che mediante la fede possono pentirsi e sottomettersi al suo governo regale. L'iniziatore è in primo luogo Dio. È Lui che nell'Antico Testamento manda la Sua parola per realizzare il Suo proposito. Ma Egli manda e fornisce seme per il seminatore ( Isaia 55:10 ).

Così il seminatore è Colui al quale ha dato la sua parola e che deve seguire le sue orme. Qui è particolarmente Gesù implicitamente, ma include anche Giovanni il Battista, insieme ai seguaci di Gesù, perché una volta che li avrà formati, anche loro riceveranno il seme e semineranno la parola. Confronta come l'opera di Gesù come Servo di Dio deve continuare nei suoi seguaci ( Atti degli Apostoli 13:47 ).

Ma l'enfasi principale è certamente sul fatto che è la parola di Dio che viene seminata. È sul fatto che la parola di Dio è ora tra loro come mai prima d'ora. Il messaggio è tanto più toccante in quanto potrebbe già essere visto come avvenuto nel ministero di Giovanni, e in una certa misura come fallito in una certa misura. È vero che in molti c'era stata una grande risposta, ma in molti di più il primo entusiasmo derivante dal suo ministero si era già spento.

All'ascoltatore perspicace sarebbe stato ricordato Isaia 55:10 . Perché, come la pioggia scende e la neve dal cielo e non vi ritorna, ma irriga la terra e la fa germogliare e germogliare e dà seme al seminatore e pane a chi mangia, così sarà la mia parola che esce dalla mia bocca, non tornerà a me vuota, ma compirà ciò che mi piace e prospererà nella cosa a cui l'ho mandato.

' Con queste parole Isaia descrive l'intero processo di crescita del grano, la pioggia e la neve dal cielo, l'irrigazione della terra, la produzione di grano e frutto, il seminatore che riceve e semina il seme per continuare il processo , e il mangiatore che mangia ciò che ne viene prodotto. In confronto con Isaia 44:2 , questo potrebbe quindi essere correlato all'attività di Dio nell'inviare il Suo Spirito per cambiare il cuore degli uomini.

La parola di Dio è la fonte prima e l'enfasi principale è sulla fecondità prodotta dall'attività di Dio, e il seminatore semina come risultato e continua l'opera. Quindi lo paragona all'emanazione della Sua parola che realizza direttamente i Suoi propositi. Così il seminatore è uno dotato di seme per aiutare a portare avanti i propositi di Dio.

I discernenti tra gli ascoltatori di Gesù erano ben consapevoli che una grande opera di Dio stava avvenendo in Gesù. Ecco perché erano venuti ad ascoltarlo. E non c'era bisogno che si ricordasse loro la necessità della pioggia celeste per innaffiare il seme. Il bisogno della pioggia per produrre fecondità era per loro un fatto costante della vita ed era stato illustrato spiritualmente nel battesimo di Giovanni. Ma c'era anche bisogno di un seminatore, e Gesù ora sta dicendo che è giunto il momento in cui il seminatore va avanti per continuare l'opera di Dio, un seminatore che porta la parola di Dio.

'La parola.' Confronta Marco 2:2 ; Marco 7:13 . A Gesù 'la parola (logos)' si riferisce al vero messaggio di Dio, sia al suo stesso messaggio della vicinanza dell'atteso Regno di Dio (Mc 2,2 con Marco 2:2, Marco 1:15 ) sia alla 'parola di Dio ' come si trova nelle Scritture ( Marco 7:13 ).

Infatti per Lui erano entrambi una parola. Tuttavia, l'accento nella parabola (come in Isaia) non è sul seminatore ma sull'uscita della parola, e che la parola che sta uscendo è la parola di Dio ( Isaia 55:11 ). E poi l'accento è posto sugli ostacoli alla sua ricezione a causa della condizione del terreno, che rappresenta la condizione del cuore degli uomini, e ciò che risulta per coloro che lo ricevono veramente. Il seminatore, sebbene necessario, era secondario. L'uscita della parola e la condizione del suolo che la riceveva erano primari.