Marco 4:15

«E questi sono lungo la strada, dove si semina la parola. E quando hanno udito Satana viene subito e porta via la parola che è stata seminata in loro.'

Qui il seme è la parola, e gli ascoltatori sono come il sentiero battuto, perché non assorbono la parola in modo che Satana possa portarla via 'immediatamente'. Sono totalmente impassibili e passano ad altre cose, nemmeno consapevoli di ciò che hanno perso. Matteo ci dice che è 'la parola del governo regale' e che è 'il Maligno' che strappa 'quello che è stato seminato nel suo cuore'. Matteo poi aggiunge: 'questo è colui che è stato seminato lungo la strada'. Quindi "essere seminato" è l'abbreviazione di qualcuno che riceve il seme seminato.

Si noti che la spiegazione non applica specificamente il dettaglio della parabola come se fosse completamente un'allegoria. L'interpretazione non è meccanica ma vivente. Ad esempio, non viene fatto alcun tentativo di mettere in relazione gli uccelli plurali con il singolare Satana. Mentre la spiegazione continua, si potrebbe pensare che gli ascoltatori siano rivelati come il seme stesso, ma come vediamo da Matteo ciò significa applicare il linguaggio in modo troppo pedante.

Quello che sono è il suolo e il grano risultante che risulta dall'azione della parola sul 'terreno'. Sono quindi il risultato della semina del seme unita alla loro risposta ad esso. Gesù sta descrivendo le conseguenze generali di ciò che accade. Non sta applicando ogni dettaglio. Ciò supporta l'idea che l'interpretazione segua da vicino il dono della parabola. Una successiva applicazione meccanica da parte della chiesa come allegoria sarebbe stata più particolare e specifica.

Dobbiamo notare che l'idea dell'attività di Satana è prominente nel contesto circostante ( Marco 3:11 ; Marco 3:22 ; Marco 5:1 ). Non dovremmo quindi sorprenderci di trovare qui un riferimento a lui. Gesù sta tranquillamente sottolineando che Lui e Satana non sono dalla stessa parte, e che Satana in realtà sta piuttosto cercando di ostacolare il Suo insegnamento.

Abbiamo già visto come la discesa degli uccelli nella Scrittura sia regolarmente vista come qualcosa che dovrebbe riempire gli uomini di presentimenti (es. Genesi 15:11 ; Genesi 40:17 ; Genesi 40:19 40:19 ; Isaia 18:5 ; Geremia 7:33 ; Geremia 12:9 ; Ezechiele 39:4 ; Ezechiele 39:17 ) e che possiamo confrontare le parole di Gesù qui con Apocalisse 18:2 , che fa eco alle tradizioni ebraiche in cui si vedeva che diavoli, spiriti immondi e uccelli impuri operavano in parallelo (confronta Isaia 13:21 ; Isaia 34:11 ; Isaia 34:14). Quindi il loro stesso background avrebbe dovuto dare loro un'idea del significato degli uccelli.