Marco 4:26-29

Il seme che cresce segretamente fino al raccolto (4:26-29).

Gesù ora illustra la certezza della messe che avverrà attraverso l'opera segreta di Dio nel mondo. L'uomo getta il seme sulla terra, ma è Dio che lo fa crescere, e poi, anche quando gli uomini meno se lo aspettano, ed è oltre la loro comprensione, Dio produce la sua messe, che ha segretamente coltivato tutto il tempo . Perché fa tutto parte del Suo scopo. E una volta che il raccolto è maturo, si mette la falce e si miete.

Analisi.

· E disse: «Così è la regola regale di Dio, come se un uomo gettasse il seme sulla terra» ( Marco 4:26 ).

· “E se dormisse e sorgesse, notte e giorno, e il seme dovesse germogliare e crescere, non sa come” ( Marco 4:27 ).

· “La terra da se stessa porta frutto, prima lo stelo, poi la spiga, poi il grano pieno nella spiga” ( Marco 4:28 ).

· “Ma quando il frutto è maturo (letteralmente, 'quando il frutto lo permette'), tira fuori la falce perché la mietitura è venuta” ( Marco 4:29 ).

Si noti che in 'a' semina il seme e parallelamente raccoglie il raccolto. In 'b' non comprende il processo di crescita, e parallelamente tale crescita avviene a prescindere.

E disse: «Così è la regola regale di Dio, come se un uomo gettasse il seme sulla terra, e dormisse e sorgesse, notte e giorno, e il seme germogliasse e crescesse, non sa come. La terra porta frutto da se stessa, prima la lama, poi la spiga, poi il granturco pieno nella spiga. Ma quando il frutto è maturo (letteralmente, 'quando il frutto lo permette'), tira fuori la falce perché la mietitura è venuta”. '

Qui si dice che la parabola si applichi specificamente alla Regola di Dio regale. Qui sta dicendo che l'effetto del governo regale di Dio sugli uomini si verificherà, non in qualche modo catastrofico, ma segretamente nel tempo, (segretamente nel senso che, sebbene ne vediamo le conseguenze, non ne comprendiamo né osserviamo il processo), opera di Dio una volta che l'uomo ha sparso il seme. Il tempo potrebbe non essere troppo lungo, perché il periodo tra la semina e la mietitura non è lungo, ma sarà sufficiente che Dio compia la sua opera in silenzio e in segreto.

Il punto è che ciò che sta accadendo ora è molto di Dio. Il seme è seminato da 'un uomo', che risponde al momento dell'opportunità, ma poi il resto rimane nelle mani di Dio. L'uomo continua la sua vita in modo normale ("notte e giorno" riflette il giorno ebraico come inizio sera) lasciando che il seme si stabilisca, e poi il seme germoglia e cresce, e l'uomo non sa come .

Cresce a poco a poco, prima la lamina, poi la spiga, poi il granturco pieno nella spiga. E poi finalmente il grano è completamente cresciuto pronto per il raccolto e l'uomo prende la falce e raccoglie il grano.

La parabola fa emergere la responsabilità limitata dell'uomo, che è quella di seminare, e la responsabilità maggiore di Dio, che è di fare il resto. Come per la semina, una volta che l'uomo ha piantato la parola di Dio, il suo compito è terminato. È Dio che farà crescere gradualmente fino a quando il grano non sarà pronto per il raccolto. E poiché è Dio che assicura la crescita, il raccolto è assicurato. Dai loro frutti saranno conosciuti.

Come per molte delle parabole di Gesù, questa è a metà strada tra la semplice parabola e l'allegoria. Fa emergere che l'uomo ha la responsabilità di seminare, che Dio nelle sue vie provoca una crescita lenta e graduale e che ci sarà una grande mietitura. La descrizione della vendemmia deve sicuramente avere in mente Gioele 3:13 , 'Mettiamo la falce perché la mietitura sia matura.' La falce deve essere messa perché è giunta l'ora della mietitura. Così la salvezza è vista come opera sovrana del Dio sovrano che termina in questo caso in pienezza di benedizione.

Ma qui c'è un altro pensiero importante, ed è che la Regola di Dio non deve essere realizzata con la forza. L'uomo deve annunziare la Parola, ma Dio opererà a suo tempo ea suo modo per renderla efficace. Quindi il governo regale di Dio non deve essere stabilito con la forza delle armi. Non è qualcosa che accade all'improvviso. 'Chi crede non avrà fretta' ( Isaia 28:16 ). La lotta è quella di essere di Dio, non dell'uomo. La nostra parte in esso è fidarci di Lui.

Tuttavia, è possibile che Gesù abbia in mente in questa parabola Se stesso come l'uomo rappresentativo (che fa parte del significato dell'uso da parte di Gesù di 'Figlio dell'uomo'). Allora è Lui che deve essere visto come inizialmente seminatore della parola di Dio e della verità che il Regno di Dio regale si sta avvicinando. La conseguenza di ciò è che dormirà, nella morte, e risorgerà. L'oscurità sarà seguita dalla luce, notte dopo giorno (per questo concetto di notte vedi Giovanni 9:4 ; Giovanni 13:30 ).

Confronta Isaia 53:11 (come si trova in LXX di Isaia supportato dai testi ebraici 1QIsa e 1QIsb a Qumran) che dice: "Dal travaglio della sua anima vedrà la luce e sarà soddisfatto". Poi, quando il raccolto sarà pronto, Egli, come il Grande Mietitore, raccoglierà il raccolto. Può essere così perché Gesù ha la tendenza a lasciar cadere questi accenni sul Suo futuro che non sono chiari in quel momento, ma diventano chiari in seguito (confronta Marco 2:20 ).

L'unica cosa che si oppone a questo è il suggerimento "non sa come". Questo non si può davvero dire di Gesù nel regno spirituale. Ma può darsi che si intenda che ci sia un significato combinato e che dobbiamo vedere nell'"uomo" sia Gesù che i Suoi seguaci.