Marco 5:7,8

E gridando a gran voce dice: «Che ho a che fare con te, Gesù, Figlio dell'Iddio altissimo? Ti scongiuro per Dio di non tormentarmi”, perché gli diceva: “esci, spirito immondo dall'uomo”.'

L'ordine delle parole illustra l'enfasi di Marco. Quest'uomo quasi certamente non aveva mai avuto alcun contatto con Gesù, e non c'era modo per cui potesse conoscerlo, eppure lo riconosceva per quello che era. Questo non era solo un uomo profondamente disturbato e mentalmente malato. C'era quello dentro di lui che riconosceva, e riconosceva con timore, 'Gesù, il Figlio dell'Iddio Altissimo'. Le parole, tuttavia, furono espulse da lui dalla costante richiesta (imperfetta) di Gesù che diceva ripetutamente: 'esci fuori, spirito immondo'.

Notare il tentativo di legare Gesù con un giuramento riconoscendo allo stesso tempo la sua completa maestria. Stanno usando misure disperate, poiché riconoscono che la Sua santità è contraria a tutto ciò che sono. Il tormento sembra consistere nella Sua richiesta che lascino l'uomo. Sono fin troppo ben consapevoli di quali potrebbero essere le conseguenze per loro se vengono lasciati senza un corpo da possedere. Possono essere 'tormentati prima del tempo' ( Matteo 8:29 ). Erano quindi disperati per mantenere il controllo di un qualche tipo di corpo fisico.

Non ci fu un rilascio immediato, perché Gesù doveva ancora imparare quanto fosse posseduto quell'uomo. Il suo iniziale apparente "fallimento" derivava dal fatto che non era ancora consapevole di quanti spiriti possedessero l'uomo (alcuni senza dubbio stavano deliberatamente tacendo e cercando di eludere il riconoscimento) e quindi non si rivolgeva all'intero gruppo di spiriti maligni. Poterono così eludere per un po' le Sue parole, non essendo loro stessi interpellati, e il risultato fu che ci doveva essere un continuo esorcizzare. (Situazioni simili, anche se non così gravi, sono state testimoniate da veri esorcisti in questi giorni).

Il titolo 'l'Altissimo Dio' sembra essere una designazione gentile per il Dio degli ebrei. Confronta Daniele 3:26 ; Daniele 4:2 . Era anche usato nella religione sincretistica ebraico-ellenistica. Questo tende a confermare che l'uomo era un gentile.

Possiamo qui contrapporre Marco 1:24 dove un'analoga ammissione fu fatta di Gesù, ma come 'il Santo di Dio' (una descrizione tipicamente ebraica), e un simile timore di una fine distruttiva, sebbene ivi descritto come 'sono vieni a distruggerci'. Ma lì lo spirito immondo se ne andò subito, perché sembra che ce ne fosse uno solo.

Matteo 8:29 potrebbe sembrare a prima vista per espandere 'non tormentarmi' a 'sei venuto qui a tormentarci prima del tempo?' mentre Luca 8:28 è simile a Marco, anche se in seguito ha aggiunto la loro supplica di non essere mandati nell'abisso ( Marco 5:31 ).

Ma questo è probabilmente perché Matteo sta effettivamente registrando un'ulteriore affermazione fatta in un'intervista più lunga, un'intervista che Marco cita ( Marco 5:10 ), mentre Marco ha brevemente riassunto, poiché dovremmo notare che ciò che Matteo registra è pronunciato al plurale . Fino a quando non furono costretti a rivelarsi l'uomo parlava al singolare, ma una volta smascherati discutevano al plurale.

Questo tentativo di nascondere la loro presenza è tipico di molteplici esorcismi, così come l'indulgenza nella dichiarazione e nell'argomentazione. Quando il devoto ministro ed esperto esorcista che esorcizzò la strega del ventesimo secolo Doreen Irvine implorò il potere della croce contro gli spiriti che la possedevano, una voce terribile gridò: “Non parlarmi del Calvario. Ero lì!" E un altro sosteneva di aver conosciuto Maria Maddalena.

Ma alla fine dovettero cedere al potere del Nome di Gesù Cristo. (L'ho sentito su un nastro dalle sue stesse labbra, e non era un fanatico). Tuttavia, la sua liberazione da più spiriti maligni richiese del tempo, poiché alcuni si tenevano nascosti e non erano immediatamente evidenti.

Ma l'idea del commento è la stessa. Erano consapevoli del tormento e dell'angoscia che li attendeva se avessero lasciato questo corpo umano in cui si erano sentiti così al sicuro, e volevano evitarlo il più a lungo possibile. Sapevano che il loro giudizio finale si stava avvicinando e avevano paura dell'Abisso, la dimora degli spiriti defunti, dove una "sezione" comprendeva la loro prigione.

La discesa di Gesù nell'Abisso è menzionata in Romani 10:7 , ma ivi si riferisce semplicemente al mondo dei defunti, mentre nell'Apocalisse l'Abisso è quella parte del mondo dei defunti che è la prigione degli spiriti maligni (cfr. 2 Pietro 2:4 ; Giuda 1:6 ).

'Abisso' è anche legato all'apsu sumerico, il mare. Ciò è confermato dal fatto che la Settanta (LXX) tradusse 'l'abisso' (tehom) di Genesi 1:2 ; Genesi 7:11 ; Genesi 8:2 come 'Abisso', parallelamente ai due (confronta anche Giobbe 38:16 ; Salmi 33:7 ; Salmi 42:7 ; Salmi 77:16 ; Isaia 51:10 ; Ezechiele 26:19 26:19 ; Giona 2:5 ). Ironia della sorte, quindi, potrebbe essere che dobbiamo vedere che la fine finale di questi particolari spiriti maligni dopotutto era l'Abisso, poiché in seguito furono inghiottiti dal mare.

"Stava dicendo." La risposta dello spirito immondo non fu immediata e perciò ripeteva la sua richiesta.