Marco 6:1-6

Gesù viene rifiutato nel suo stesso vicinato (6:1-6).

Dopo aver predicato continuamente nella zona del Mar di Galilea e intorno a Cafarnao, e dopo aver rivelato la Sua gloria attraverso le Sue attività, Gesù tornò ora nel suo stesso quartiere, cioè intorno alla zona di Nazaret, senza dubbio per visitare la Sua famiglia, ma anche per potervi proclamare il suo messaggio. Ma qui presto sarebbe stato 'messo al suo posto', perché scoprì che le persone lì avevano poco interesse per Lui perché Lo conoscevano troppo bene, o almeno pensavano di sì.

Dovremmo notare il netto contrasto deliberato. Ha rivelato il Suo potere sulla natura placando la tempesta, ha rivelato la Sua autorità sul mondo degli spiriti guarendo il demoniaco, ha rivelato il Suo potere sulla morte guarendo la figlia di Giairo, ma per queste persone Egli è solo 'il figlio di Joseph'. La realtà non poteva distruggere il pregiudizio.

È forse significativo che né Marco né Matteo menzionino Nazaret. Parlano piuttosto del "suo paese". Può quindi darsi che in quel momento non si recò in visita a Nazaret, e che quanto qui descritto avvenne in una città vicina dove le sue sorelle sposate erano andate a vivere.

D'altra parte potrebbe essere che Luca 4:16 rifletta questo tempo. Ma le differenze suggeriscono piuttosto che in realtà quell'incidente era dietro di Lui e che qui stava provando di nuovo nel suo stesso quartiere ora che era più stabilito. D'altra parte, mentre Luca sembra a prima vista porre l'incidente che descrive all'inizio del ministero di Gesù, non è strettamente così, per Luca 4:15 ; Luca 4:23 dimostrano che anche la sua visita avvenne allora dopo un ministero considerevole, specialmente a Cafarnao.

Quindi il posizionamento in Luca potrebbe semplicemente essere dovuto al fatto che si adattava e accentuava la sua rappresentazione della continua nuova attività dello Spirito Santo ( Luca 1:15 ; Luca 1:35 ; Luca 1:41 ; Luca 1:67 ; Luca 2:25 ; Luca 3:16 ; Luca 3:22 ; Luca 4:1 ; Luca 4:14 ), in primo luogo perché dimostrava che tutto il ministero di Gesù era nella stessa potenza, e in secondo luogo perché poneva fin dall'inizio il fondamento che se i Giudei non Lo ascoltassero sarebbe andato dai Gentili.

Ma è degno di nota il fatto che lì Luca non fa menzione dei discepoli, anche se ciò non è decisivo poiché Luca in modo mirato e deliberato (se aveva Marco davanti a sé) ignora i discepoli fino al capitolo 5, anche se descrive la guarigione della moglie di Simone madre. Se si tratta dello stesso incidente, però, è sorprendente che né Marco né Matteo menzionino l'attentato alla vita di Gesù e la sua significativa fuga.

La verità è che è del tutto possibile che gli incidenti siano effettivamente avvenuti in diverse sinagoghe. Questo in Marco (e in Matteo) non è detto effettivamente a Nazaret, ma solo nel "suo paese", quindi nel distretto che contiene Nazaret. Avrebbe potuto essere a Cana dove Gesù e la sua famiglia erano chiaramente ben noti ( Giovanni 2:1 ).

Se prima fosse stato trascinato fuori dalla sinagoga di Nazaret, possiamo capire perché avrebbe potuto evitare di tornarci anche quando ha visitato il suo stesso quartiere, perché non ha mai cercato di essere inutilmente provocatorio. Forse era perché Marco voleva che i suoi lettori riconoscessero che era nella zona in cui Gesù crebbe, anche se non nella stessa Nazaret, che non fece nomi specifici.

Ci si potrebbe infatti chiedere, se  effettivamente era a Nazaret, perché Marco non l'ha detto? In precedenza ha menzionato Nazaret ( Marco 1:9 ; Marco 1:24 ).

In alternativa, se fosse stato a Nazaret ( Marco 6:3 potrebbe esserlo, ma Cana potrebbe valere ugualmente se la famiglia vi fosse regolarmente ospite) potrebbe essere che la loro ira, così rapidamente suscitata nell'incidente di Luca, avesse come rapidamente si estinsero, e che dopo aver sentito parlare del suo grande successo e della sua potente attività, avevano riconsiderato ciò che li aveva così gravemente sconvolti la prima volta ed erano pronti a dargli, anche se un po' a malincuore, una seconda possibilità.

Dopotutto, potrebbero aver pensato, allora era stato solo un principiante entusiasta. Ma in tal caso il loro dispiacere sarebbe presto risvegliato di nuovo. La domanda è, tuttavia, meramente accademica. Non intacca per niente il significato del brano.

Analisi di 6:1-6.

a Ed egli uscì di là e venne al suo paese, ei suoi discepoli lo seguono, e venuto il sabato cominciò ad insegnare nella sinagoga ( Marco 6:1 ).

b E molti, udendolo, rimasero stupiti, dicendo: "Da dove ha imparato quest'uomo queste cose?" e "Qual è la saggezza che è data a quest'uomo e cosa significano tali opere potenti ("potenze") compiute dalle Sue mani?" ( Marco 6:2 ).

c Non è questo il falegname (o 'artigiano'), il figlio di Maria e il fratello di Giacomo e Iose e Giuda e Simone? E le sue sorelle non sono qui con noi? ( Marco 6:3 a).

d E si offese di Lui ( Marco 6:3 b).

c E Gesù disse loro: «Un profeta non è disprezzato, se non nella sua patria (patris 'autou come in Marco 6:1 6,1 ) e tra i suoi parenti e in casa sua» ( Mc Marco 6:4 ).

b E non poté compiere alcuna opera potente ("potenza") se non quella di aver imposto le mani su pochi malati e di guarirli, e si meravigliò per la loro incredulità ( Marco 6:5 a).

a E girava per i villaggi insegnando ( Marco 6:6 b).

Si noti che in 'a' si comporta nel suo paese come altrove, ma parallelamente è con scarsità di risultati. In 'b' reagiscono al Suo insegnamento e alle manifestazioni di potere, e parallelamente il Suo potente potere è limitato dalla loro incredulità. In 'c' sottolineano che Egli non è che uno di loro, e parallelamente Gesù fa notare che nessun profeta è accettato in tali circostanze. Centrale in 'd' è il fatto che si sono offesi con Lui..