Marco 6:14-29

La risposta del re Erode in vista della sua precedente esecuzione di Giovanni Battista (6:14-29).

Nel frattempo era inevitabile che la notizia delle attività e del potere di Gesù, e dei suoi discepoli, raggiungesse il palazzo di Erode attraverso il suo sistema di spionaggio, e quando ciò lo fece la sua coscienza lo colpì, perché aveva fatto giustiziare Giovanni il Battezzatore, e sentito parlare del miracoli, pensò che doveva trattarsi di Giovanni tornato in vita, e ne fu molto turbato.

Questa sezione è qui inserita per una serie di motivi.

'b7 In primo luogo per indicare l'impatto che stava avendo il ministero di Gesù. Stava anche colpendo il palazzo. Nessun luogo è stato lasciato intatto da ciò che Dio stava facendo ora.

'b7 In secondo luogo, essendo interposto tra l'invio degli Apostoli e il loro ritorno, indica che il ministero degli Apostoli è continuato per qualche tempo, almeno alcune settimane (non voleva semplicemente dire che 'sono andati e restituito', il che avrebbe potuto essere fuorviante).

'b7 In terzo luogo, fa parte del quadro che Marco sta costruendo dei diversi oppositori di Gesù. Gli Erodiani (sostenitori di Erode e dei suoi atteggiamenti) sono stati menzionati come oppositori in Marco 3:6 , ora vengono fornite maggiori informazioni sulla corte e le sue opinioni. Confronta anche Marco 8:15 ; Marco 12:13 , e la loro menzione come 'loro' in Marco 9:13 .

Sono una delle ombre continue sullo sfondo del ministero di Gesù. Il fatto che i farisei siano menzionati di più è dovuto al fatto che Gesù tendeva ad evitare le principali città dove predominavano gli erodiani, mentre c'erano farisei e loro sostenitori ovunque. Ma gli erodiani erano altrettanto pericolosi ed erano ugualmente ai ferri corti con Lui e il Suo messaggio.

'b7 In quarto luogo, ci ricorda, dopo una serie di episodi in cui Gesù si è rivelato Signore di tutti, che tuttavia per sua volontà venendo sulla terra si è umiliato e si è assoggettato al dominio dell'uomo. Deve stare attento a Erode.

· In quinto luogo aiuta a spiegare perché Erode non è mai realmente intervenuto direttamente nel ministero di Gesù. Non ha mai superato quello che aveva dovuto fare a Giovanni il Battista, che temeva. Anche se uno dei motivi per cui Gesù iniziò ad uscire dalla Galilea potrebbe essere stato perché era consapevole della crescente opposizione e sapeva che il suo tempo non era ancora (vedere Luca 13:31 ).

· Sesto, contrasta il successo dell'uscita dei nuovi araldi con il passo apparentemente arretrato dell'esecuzione di Giovanni Battista. Quello che era sembrato un duro colpo per l'opera di Dio si era rivelato in realtà un trampolino di lancio verso cose più grandi. Il ministero di Giovanni aveva infatti raggiunto il suo scopo e ora fioriva nel ministero di Gesù e dei Dodici.

'b7 Settimo fa emergere la minaccia che incombeva continuamente nella vita di Gesù. Gesù aveva già parlato del suo essere 'rapito' ( Marco 2:20 ). Ora incombeva la minaccia di Erode, ed Egli sapeva che ciò che era accaduto a Giovanni poteva succedere anche a Lui in qualsiasi momento. Questo alla fine porterà ai Suoi avvertimenti sulla Sua fine finale.

· Ottavo, c'è un contrasto tra la testa di Giovanni offerta su un vassoio tramite Salomè all'empia Erodiade, con il pane di Dio che Gesù offriva tramite i suoi discepoli a tutti coloro che gli rispondevano genuinamente. L'uno poteva solo lasciare Salomè ed Erode coperti di colpa e rimorso. Ma questo era tutto ciò che Erode poteva offrire ai suoi seguaci. Senso di colpa e rimorso. L'altro offriva vero pentimento e vita eterna.

'b7 Nono, fornisce il vivido contrasto tra la natura ubriaca e orgiastica di una tipica festa orientale, insieme al tipo di frutto che produceva, e la sana e pura provvidenza di Dio per i suoi, che lasciò tutti soddisfatti.

'b7 Decimo e infine, contrasta il nuovo governo regale di Dio offerto intorno alla Galilea con il governo regale di Erode di cui nessuno potrebbe essere soddisfatto. Era un contrasto di estremi. Eppure scioccamente la maggioranza scelse la via di Erode, per quanto disgustosa si fosse rivelata.

Potrebbe anche suggerire che Marco potrebbe non essere stato a conoscenza di ciò che Gesù fece mentre gli apostoli erano via, e quindi non poteva dircelo. La sua principale fonte di tali informazioni (Pietro) era la predicazione della buona notizia. Non vi è alcun suggerimento in questa fase che Erode diventasse minaccioso, anche se la sua polizia potrebbe aver iniziato a interessarsi più profondamente a ciò che stava accadendo, specialmente quando i predicatori iniziarono improvvisamente ad apparire in tutto il regno.

Più tardi questo sarebbe cambiato e lui sarebbe diventato più minaccioso (vedi Luca 13:31 ). Ma pur non essendo disposto ad ascoltarli, sembra aver avuto un profondo rispetto per i veri uomini di Dio, a meno che non sentisse che stavano minacciando la sua posizione, e forse aveva imparato una salutare lezione con Giovanni.

Analisi.

a E il re Erode, udito parlare di lui, perché il suo nome era divenuto noto, disse: «Giovanni il Battista è risorto dai morti, ed è per questo che queste forze operano in lui» ( Marco 6:14 ).

b Ma altri dicevano: “È Elia”. E altri dicevano: «È un profeta, proprio come uno dei profeti». Ma Erode, udito ciò, disse: «Giovanni, che io ho decapitato, è risorto» ( Marco 6:16 ).

c Poiché lo stesso Erode aveva mandato Giovanni e lo aveva tenuto in prigione, per amore di Erodiade, moglie di suo fratello Filippo, poiché l'aveva sposata. Infatti Giovanni disse ad Erode: «Non ti è lecito avere la moglie di tuo fratello» ( Marco 6:17 ).

d Ed Erodiade si oppose a lui e desiderava ucciderlo, ma non poteva, poiché Erode temeva Giovanni sapendo che era un uomo giusto e santo, e lo custodiva al sicuro. E quando lo udì rimase molto perplesso, e lo ascoltava con gioia ( Marco 6:19 ).

e E quando venne un giorno opportuno, che Erode nel suo compleanno fece una festa per i suoi funzionari di corte e ufficiali militari e per i capi della Galilea

f E quando la stessa figlia di Erodiade entrò e danzò, piacque a Erode e a quelli che sedevano a tavola con lui, e il re disse alla giovane: «Chiedimi quello che vuoi e te lo darò» ( Marco 6:21 b).

e E le giurò: «Tutto quello che mi chiederai, te lo darò fino alla metà del mio regno» ( Marco 6:23 ).

d Ed ella uscì e disse a sua madre: "Cosa devo chiedere?" Ed ella disse: «il capo di Giovanni Battista» ( Marco 6:24 ).

c Ed ella venne immediatamente e in fretta dal re, e gli chiese dicendo: "Voglio che tu mi dia immediatamente su un piatto la testa di Giovanni il Battista". E il re ne fu profondamente dispiaciuto, ma per amore del suo giuramento e di quelli che sedevano a tavola, non l'avrebbe rifiutata ( Marco 6:25 ).

b E subito il re mandò un carnefice e comandò di portargli la testa, ed egli andò e lo decapitò in prigione, e portò la sua testa su un piatto e la diede alla giovane donna, e la giovane donna la diede a sua madre ( Marco 6:27 ).

a E i suoi discepoli, udito, vennero, raccolsero il suo cadavere e lo deposero in un sepolcro ( Marco 6:29 ).

Si noti che in 'a' Erode dice che Gesù è Giovanni il Battezzatore risorto dai morti, e in parallelo il corpo di Giovanni è deposto in un sepolcro. In 'b' Erode parla di 'Giovanni il Battista che ho decapitato', e parallelamente abbiamo la descrizione di come lo fece. In 'c' Giovanni aveva condannato il matrimonio di Erode con Erodiade, e in parallelo la figlia di Erodiade chiede la sua testa su un piatto da portata. In 'd' Erodiade si propone di far mettere a morte Giovanni, e parallelamente è ciò che dice a sua figlia di chiedere.

In 'e' troviamo una descrizione del regno di Erode, e parallelamente offre alla figlia di Erodiade metà del suo regno. Al centro in 'f' Erodiade la figlia fa piacere a Erode e lui le offre quello che vuole (c'è qui una somiglianza perversa con ciò che Gesù dice che Dio offre ai credenti - Matteo 7:7 ; Luca 11:9 , come simboleggiato nella alimentazione dei cinquemila che seguono).

Da notare anche la ripetizione dell'offerta, "Chiedimi quello che vuoi e te lo darò" seguito da "Qualunque cosa mi chiederai, te lo darò", il tipo di ripetizione che si trova nella seconda parte dei chiasmi nel Pentateuco.