Marco 9:1

'E disse loro: "In verità vi dico che ci sono qui alcuni di quelli che non assaggeranno in alcun modo la morte finché non vedranno che il governo regale di Dio è venuto con potenza". '

L'introduzione 'e disse loro' separa questo modo di dire dai primi, e la presenza degli scribi ( Marco 9:14 ; Marco 9:30 ) suggerisce che ora fossero tornati in Galilea. Probabilmente le parole furono dette solo ai Suoi discepoli.

Hanno suscitato molte discussioni, specialmente in vista del versetto parallelo di Matteo. La domanda fondamentale è: cosa intendeva Gesù quando parlava del fatto che 'il governo regale di Dio' era visto come giunto con potere'? In Matteo si legge: 'finché non vedranno il Figlio dell'uomo venire nel suo regno regale' ( Matteo 16:28 ).

Luca legge: 'finché non vedano la regola regale di Dio' ( Luca 9:27 ). Perché Egli disse che c'erano alcuni là che non sarebbero morti finché non l'avessero visto. Nota in particolare che qui l'enfasi è sull'avvento del Suo governo regale "con potenza" che avverrà in modo tale che sarà per coloro che lo vedono un evento passato (tempo perfetto), non sul suo futuro che verrà "in gloria ' ( Luca 8:38 ).

Possiamo confrontare le parole di Matteo 16:28 con le parole di Gesù alla sua prova. In Matteo 26:64 , rispondendo alla domanda se egli fosse il Messia, il Figlio di Dio, Gesù disse ai sommi sacerdoti, agli scribi e agli anziani che erano presenti: ' D'ora in  poi vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra del potere (es.

e. Dio) e venire sulle nubi del Cielo' (cfr . Marco 14:62 ). Questo deve essere interpretato nel suo contesto. È chiaramente inteso ad avere un significato per i suoi ascoltatori, ed essere da loro compreso alla luce della loro domanda e del loro stesso stato di conoscenza, e nel loro caso la loro mente si rivolgerebbe immediatamente a Salmi 110:1 (citato in Matteo 22:44 ), 'Siedi alla mia destra' e Daniele 7:12 'venne con le nubi del cielo uno simile a un figlio d'uomo'.

'La destra del potere' è sinonimo di 'la destra di Dio', 'potenza' usata, come era consuetudine presso gli ebrei, per evitare l'uso della parola 'Dio', che cercavano di evitare. Qui dunque Gesù parla della sua ricezione del governo regale e della loro testimonianza (nei suoi effetti) come qualcosa che accadrà presto ('d'ora in poi, dal tempo presente').

Nessuno di questi riferimenti suggerirebbe ai suoi ascoltatori una partenza e un ritorno sulla terra. Entrambi sarebbero visti come a significare che la Sua affermazione era che sarebbe stato incoronato come il re eletto di Dio, quest'ultimo dopo essere salito al trono di Dio in Cielo, presumibilmente in una sorta di esperienza mistica. Il 'seduto alla destra di Dio' indicava la sua incoronazione e il successivo regno, e la 'venuta con le nubi del cielo' rappresentava una venuta al trono di Dio per ricevere il dominio eterno ( Daniele 7:13 ).

E Gesù disse loro che era qualcosa che avrebbero 'visto dal tempo presente', non necessariamente letteralmente con i loro occhi, ma vedendolo manifestato sulla terra. In altre parole, la sua intronizzazione come re sarebbe stata loro resa evidente in ciò che in qualche modo sarebbe seguito di lì a poco. Chiaramente allora parlò della sua intronizzazione e dei suoi effetti collaterali come di un evento che stava per accadere e che doveva essere evidenziato sulla terra. Quindi dobbiamo vedere Matteo 16:28 , che usa un linguaggio simile, anche in quella luce.

Quindi 'vedere il Figlio dell'uomo venire nel Suo governo regale' può essere visto come connesso con l'idea della Sua intronizzazione alla destra di Dio quando venne davanti a Suo Padre 'sulle nubi del cielo' (a significare una connessione celeste) e dobbiamo notare che in Matteo è poi specificamente affermato da Gesù come avvenuto alla sua risurrezione, quando dice 'ogni autorità mi è stata data in cielo e sulla terra' con conseguente uscita dei discepoli per 'discepolare tutte le nazioni ' ( Matteo 28:18 ) e l'edificazione di un nuovo popolo di Dio.

Questo sarebbe certamente qualcosa che verrebbe 'visto' dalle principali autorità ebraiche ( Matteo 26:64 ) e anche dai discepoli ( Matteo 16:28 ), oltre naturalmente a Giuda.

Inoltre in Atti degli Apostoli 2:34 Pietro usa Salmi 110:1 'siedi alla mia destra' per indicare l'intronizzazione di Gesù come 'Signore e Messia' e la collega direttamente con l'effusione dello Spirito Santo ( Atti degli Apostoli 2:33 ). Per quanto lo riguardava, a Pentecoste 'vide' il Figlio dell'uomo venire nella sua potenza regale.

Che cosa dobbiamo pensare allora del significato di Marco 9:1 e dei suoi paralleli? In primo luogo dovremmo notare che l'enfasi è sulla venuta del governo regale di Dio (o in Matteo "Il suo governo regale") nel "potere" (dunamis) come qualcosa che sarà sperimentato da alcuni presenti mentre sono ancora vivi. Non si pensa alla 'gloria' che altrove è sempre sottolineata quando viene sfacciatamente dichiarata la sua venuta finale ( Matteo 16:27, Matteo 24:30 Matteo Matteo 19:28 ; Matteo 24:27 ; Matteo 24,30 ; Marco 8:38 ; Marco 10:37 ; Marco 13:26 ; Luca 21:27 ).Matteo 24:30, Marco 8:38, Marco 10:37, Marco 13:26, Luca 21:27

In secondo luogo dovremmo ricordare che Gesù ha parlato della Regola regale di Dio come di 'avvicinarsi' e come qualcosa a disposizione dei Suoi ascoltatori. Perché in risposta alla domanda su quando verrà il Regno di Dio regale, Egli aveva detto:

'b7 Che fosse 'tra o dentro di loro' ( Luca 17:21 ).

· Che dal tempo di Giovanni Battista 'si annunzia la buona novella della Regola regale di Dio e ogni uomo vi preme (entra con violenza)' ( Luca 16:16 ; Matteo 11:12 ).

· Che già allora gli uomini venivano fatti 'discepoli del regno regale del cielo' ( Matteo 13:52 ).

· Che debbano ricevere la Regola regale di Dio come un bambino se dovessero entrare ( Marco 10:15 ).

· Che il buon seme nella parabola prima della fine erano i 'figli del governo regale' ( Matteo 13:38 ).

· E aveva detto: 'se io scaccio i demòni per lo spirito di Dio, allora scenda su di voi il governo regale di Dio» ( Matteo 12:27 ).

Così il Regno Regale di Dio doveva essere visto come presente in quel tempo, oltre ad essere qualcosa che doveva essere sperimentato in futuro al tempo della fine. Per Gesù, quindi, come risultato della sua venuta, la Regola regale di Dio era una realtà sempre presente, sia nel presente che nel futuro. La sua rivelazione in potenza non è quindi necessariamente la stessa cosa della sua rivelazione in gloria.

In terzo luogo dobbiamo notare che questa parola di Gesù è posta prima della scena della Trasfigurazione in ogni Vangelo e ad essa collegata in modo specifico da un riferimento temporale es. 'dopo sei giorni'. Quindi era chiaramente visto come in qualche modo connesso con la Trasfigurazione.

Alla luce di quanto abbiamo visto prima, è probabile quindi che lo vedremo realizzato in tre modi, ciascuno interconnesso.

1). Trovò parziale compimento nella Trasfigurazione. Là si è rivelata la maestà e la gloria del Re, nascosta al mondo, sostenuta da quelle due colonne di Dio che rappresentavano la Legge e i Profeti, Mosè ed Elia, che avevano annunziato la sua parola e il cui ministero e parola doveva portare all'adempimento. La Regola regale di Dio è stata vista sul monte in embrione con la sua manifesta potenza e gloria, poiché la Trasfigurazione prefigurava sia la risurrezione che l'esaltazione di Cristo alla destra di Dio operata con potenza ( Romani 1:4 ; Filippesi 3:10 ) e La sua seconda venuta in gloria.

Alcuni vedono in questo un appagamento sufficiente, perché è stata un'esperienza unica e incredibile per coloro che l'hanno assistito, e in effetti per tutti noi. Ma contro questo c'è il fatto che il Suo parlare di alcuni che non assaporano la morte sarebbe strano se stesse parlando di qualcosa che sarebbe accaduto entro una settimana. D'altra parte si può sostenere che la maggior parte di coloro che erano lì avrebbero assaporato la morte senza vedere la trasfigurazione.

2). Trovò ulteriore adempimento quando Gesù, essendo stato elevato alla destra di Dio, apparve ai suoi discepoli per informarli che aveva ricevuto da Dio «ogni potere, in cielo e in terra» ( Matteo 28:18 ) e li mandava a 'fare discepoli' delle nazioni, con 'segni' (di potenza) a seguire ( Marco 16:15 ).

Anzi, promise loro che in breve avrebbero ricevuto «potenza (dunamis) dall'alto» (Lc Luca 24:49 confronta Atti degli Apostoli 1:8 1,8 ). Il governo regale di Dio verrebbe così 'con potere'.

3). Trovò il suo pieno compimento quando il Re, risorto, si sedette alla destra di Dio ( Atti degli Apostoli 2:34 ) e ricevette ed effuso lo Spirito Santo sul popolo di Dio nella Pentecoste ( Atti degli Apostoli 2:33 ).

Con ciò li autorizzava ad andare in tutto il mondo conosciuto con "potenza" (dunamis) ( Atti degli Apostoli 1:7 ; Atti degli Apostoli 3:12 ; Atti degli Apostoli 4:7 ; Atti degli Apostoli 4:33 ; Atti degli Apostoli 6:8 ), predicando la Buona Novella della morte e risurrezione di Gesù, e l'ascensione alla destra di Dio dove fu annunciato Signore e Messia ( Atti degli Apostoli 2:36 ), e compiendo 'miracoli' ( segni) davanti al popolo ( Atti degli Apostoli 4:16 ; Atti degli Apostoli 4:22 ; Atti degli Apostoli 6:8 degli Apostoli 6,8 ; Atti degli Apostoli Atti degli Apostoli 8:6 ).

Allora videro davvero la Regola regale di Dio 'venire in potenza' (vedi 1 Corinzi 4:19 ), e videro per mezzo di Stefano il Figlio dell'uomo, dopo aver ricevuto il suo dominio, venire a manifestarsi nel suo governo regale ( Atti degli Apostoli 7:56 ), così come si era manifestato similmente ai tre. E tutto ciò è confermato dal fatto che nel giro di quarant'anni sembravano esserci cristiani ovunque.

All'obiezione che il versetto dice che solo 'alcuni che stanno qui' lo vedrebbero, possiamo sottolineare che se le parole fossero state pronunciate a una folla di qualsiasi dimensione era sempre probabile che un buon numero sarebbe morto prima dell'evento, come Giuda certamente fece prima di 2) e 3), e come fece Giacomo prima di raggiungere i Gentili ( Atti degli Apostoli 12:2 ).

Quindi tutto ciò che Gesù stava dicendo era che sarebbe stato ritardato abbastanza a lungo perché alcuni morissero prima che si verificasse, ma che altri sarebbero stati preservati per vederne l'adempimento. Così sarebbe certamente nella vita di altri. (Nel caso della Trasfigurazione solo alcuni l'hanno vista). E lo stesso vale per la diffusione della Regola regale di Dio alle nazioni.

Ma le parole forniscono un'ulteriore assicurazione, perché nelle Sue precedenti parole Gesù aveva sottolineato non solo che Egli doveva soffrire, ma che anche i Suoi discepoli dovevano essere pronti a soffrire, e perfino ad affrontare il martirio. Qui dunque sta assicurando che ciò non ostacolerà in alcun modo l'avanzata del Regno di Dio regale. Non devono pensare che l'assaporare la morte da parte di alcuni di loro ne impedisca la crescita.